& r8 ]( w; _' v" _4 c' n大理白族的文化艺术
+ N+ E5 {6 Y5 L; K
* g4 q4 I/ Y, p0 i4 G' v; d0 E4 y音乐
& A+ B/ S: B0 q- M+ ~: G) ]) e$ P0 z& A7 T' ^" ~! D/ e+ b
白族音乐洞经古乐原为一种道教音乐。在明代时期由内地传入西南。随后,在长久的历史演化之中,这种道教音乐慢慢地为西南少数民族所接受,并逐渐融入了民族音乐与乐器,最终形成了极具少数民族特色的洞经古乐。6 ^6 ]# ^ |- w1 C4 z' N
! `, T$ @# h8 m巍山洞经音乐与大理洞经音乐为洞经音乐的两个分支。巍山洞经音乐融入了南诏音乐的古典与庄重;大理洞经音乐融入了白族民乐的优美与动听。虽然音色之中偶有区别,但是在乐器方面同采用了笛子、锣、鼓、二胡、三弦、绕、铃子等为伴奏。
- T' O( Q3 ~# g0 u
V. K- e% E3 r曲艺
3 C" V6 A4 r. z' Y7 O! s/ W% V' X- j
白族调
6 T; t( m3 l/ R' T& `" @, c8 g( O0 W- l; l; t# i" r
白族调是白族人民在歌舞时随口兴唱的一种曲调,以白族话演唱,生活气息浓厚。
$ l- ^# R' l! p; D8 _3 z0 v4 W+ T4 C/ q* O4 X2 D3 ]% {
诵经调; o5 Z, ^0 Y- b# |
1 |6 P: p& A, ~6 m F z
诵经调是白族人民在做本主崇拜,诵经时所演奏的曲调。主要乐器为木鱼等,曲调庄重、和谐,显得古老、深沉。但是它并不等同于洞经古乐,二者在音色以及曲调上还存在一定区别。/ F9 Y4 k9 D8 T$ p, |1 m
- M- y# ` z* H# D3 Q4 ~本子曲
% T, Y: G* Y m. Q# Q, ]
. J6 U+ [- ^& w; H L本子曲实际上是白族调的一种,分为独唱和对唱。独唱时,除了起头第一段外,往往把第二段无限重复,只在节奏与感情方面略作调整;对唱时,每人八句,反复进行。) V5 F3 f3 t& s) m/ d# M8 N
/ |1 u& T( ]; X `. n
吹吹腔
1 W+ H8 X2 M4 u& P" P! }' p0 w4 Q, L, j- t( h
吹吹腔俗名“板凳戏”,是白族的古老剧种之一。吹吹腔以大理为界限,大理以南称为南派,以北则称为北派。两派风格各有特色。吹吹腔讲究韵律,风格多样,表演生动,地方色彩浓厚。
?5 N1 \2 j/ Q/ D1 K# E h4 z/ ~ w2 u. i9 ]
大本曲 @ g7 g4 j) w9 {
$ l& C$ D D) Z8 c! ?& E( v/ `
大本曲又名本子曲,是白族特有的民间说唱曲艺。本子曲往往是以人演唱,一人以三弦伴奏。唱词内容多为白族民间故事以及汉族的文学作品,如《白王的故事》、《蓝季子会大哥》、《梁山伯与祝英台》等。本子曲在发展过程中逐渐地形成了南腔、北腔和海东腔。南腔婉转、轻柔,北腔平直、顺畅,十三腔高亢、粗犷。 |