) z2 j4 Z# B+ e0 F, P' b8 U+ v 走近这座道教名山,就被这座名山的建筑、彩绘、以及保护的完整所震撼了。这是一座神秘的大山,是张道陵所创立之五斗米道也曾传播到此,山中至今还流传着许多关于张道陵的故事。古保委的一幕说,道教教祖太上老君曾云游到了巍宝山,并在山上点化南诏始祖细奴罗,唐代时期,许多关于吕洞宾在山传教的故事至今仍流传于山间道观与村舍之中。
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我查阅了一本南诏野史中记载:“唐太宗贞观初,其父舍龙,又名龙伽独,将细奴逻自哀牢山避难至蒙舍川,耕于巍山。”随后受建宁国白蛮王张乐进求的禅让建立了大蒙国,自称奇嘉王。以后又由他的子孙统一了五诏,建立了中国西南显赫一时的南诏国家政权。这个南诏国的最初发祥地就在巍宝山。明末清初,很多道士进入巍宝山隐居修炼,收徒传教,并创建了青霞观、玉皇阁、依仙阁等二十余座规模宏大的道教建筑,解放后,巍宝山的道教宫观庙宇得到了党和政府的大力保护。, C6 b2 m6 N' ?4 Z
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一走进这座名山,发现现存道教宫观殿宇,布局严谨,格式齐全,甚至有的彩绘细节十分清晰。殿内金碧辉煌,立在殿宇前,被这里的历史厚重所震撼。巍宝山不仅是滇南的道教名山,而且还是全国风景名胜区之一,山中名胜景点颇多,一幕带着我们主要观看了“天门锁胜”、“拱城远眺”、“龙池烟柳”、“朝阳育鹤”、“山茶流红”、“鹤楼古梅”、“古洞长春”等。; |) Y# Q; g: f2 Y1 y
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; Y. d5 i' M: Q5 _" }, F 巍宝山,一座典型的道教圣地,巍宝山,一个充满神奇色彩的名字。你可能会问?是否因为山中有宝而叫巍宝山呢?不错,巍宝山历史悠久、古建荟萃、环境幽雅、自然和谐,许多文物都已经上了千年,每年春季,来自四面八方的彝族人来这里寻根,祈求平安。; V0 i, P4 t1 o5 F q j
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& |; B& P) D* Z$ A4 b 那次来参加祭祖活动,被彝族文化的神秘所折服。他们身着彝族原始服饰,按照程序一步一步地祭奠,至今还历历在目。今天再次走进巍宝山,如同走进了古老彝族建筑的艺术殿堂,与城市的喧嚣和繁华相比,这里更多的是一份宁静与幽雅。! \0 ^0 k. M/ b5 `
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, P/ I0 y# A6 `( r, } 在文昌宫的山门,一幕与晓虎拍摄了许多照片,走近大殿与二殿之间,一池清泉,明彻见底,湖水之上,有座亭子,四周青龙图画千年不失颜色,名“龙潭”。过去,当地群众在这里祭祀龙王。因此,此殿又叫龙潭殿。清乾隆年间改为道观后,大殿里供文昌帝君,二殿里供关圣帝君,殿名改称文昌宫。池中这六角形亭阁,改为文龙亭。
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一幕特意让我们观看了一些细节,大家跟着她手指的方向来看,亭墩西面这幅壁画,即刚才我提到的,叫做“踏歌图”,它绘于清乾隆二十四年(公元1795年)建亭之时。壁画长约1.2米,上半部分清晰完好,下半部分因为水渍,有些模糊。画面表现的是:40人踏地而歌,34人围成圆圈携手起舞;圈内3人起舞,吹奏笙笛,是舞场的中心;圈外亦有3人,吹弹扬扇,似在助兴。图中舞蹈者多为彝装打扮,男的多穿长衫,罩领褂,女的着坎肩,系黑围腰。整幅画富流动感,较真实地再现了两百年前巍山彝族人民踏歌习俗的场面,是珍贵的文物资料。
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走近这座圣山,一下子清凉了。前山绵亘叠蟑,宫观多藏于密林之中;后山险峻陡峭,宙宇多依山势显建于岩壁之间。巍宝山除大量道教宫观外,也还有一些佛教寺院,如观音殿、甘露亭。我特意去看了路边的甘露亭,一位来自延边的老太太独守这这多院落。目前看,巍宝山道家与佛教相互的影响和融合,必然要植根于云南民族原始宗教中,吸收营养,与之结合、融汇发展。
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9 I0 t7 {# M0 M. j- z4 k- D 登上巍宝山顶,放眼巍山古城,城方若印,畴似棋样,瓜江如带,一派锦绣风光。
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花大如碗,红似胭脂。行走在巍宝山中,时时会看到这样的大花朵,令人心旷神怡,流连忘返。/ k* ?9 D* B% [ [9 |: f) u" O
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千古道教祖庭——巍宝山三清道以古、幽、奇、秀、巧闻名典籍。传说常遇神仙眷恋,即便时至今日,仍常现祥光瑞气之相,有缘者能见天尊显灵。许多来自八方的游客前来祈祷拜扣。
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静心而坐,一幅阴阳图静静地镌刻在魏宝山门前。这巍宝山近观前后,林海茫茫,殿阁历历。放眼远望,一派锦绣风光。 |