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大理白族民族节事旅游探析

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发表于 2012-12-7 13:42:27 | 显示全部楼层 |阅读模式
大理白族民族节事旅游探析, T% C; c; k" M% y. P
! D+ K. |9 A' O* T
No.5,2011' S1 f# i* k/ f. A* w* X/ R

! j( z! [4 x4 H( H9 O. Y% g3 n/ y现代商贸工业
7 d. ?0 e+ k8 E# D% ]$ b% t5 y4 i' _7 O, G- ~' Y7 ?0 S
ModernBusinessTradeIndustry2011年第5期作者简介:黄昱坤(1985-),女,桂林理工大学旅游学院中国少数民族经济2009级硕士研究生,研究方向:旅游资源经济。大理白族民族节事旅游探析黄昱坤1?吴郭泉2(1.桂林理工大学旅游学院,广西桂林541000;2.广西贺州学院,广西贺州542800)
) C1 x7 y  v$ }
* i& W( ]. ~+ s, C. q摘?要:通过对民族节事旅游的相关资料的研究和分析,结合大理白族自治州白族节事旅游的现状,运用民族学、旅游
2 \3 f3 F+ x! ^7 |5 M3 c5 K5 x. Q5 K# F% q, c( Y
文化学、旅游资源学、旅游营销学等学科的理论和方法,分析大理民族节事旅游开发中存在的问题。
# h* d  Z) Q+ t6 H7 Y1 {3 p& h5 G. ^. p1 `: J/ q
关键词:大理白族;民族节事旅游;现状分析
2 j% }) O3 ^" h, X8 b- v) d
% S* H, v# N3 W9 f# l& @7 @' _/ x& f中图分类号:F59????????文献标识码:A????????文章编号:1672?3198(2011)05?0126?021
6 f0 v: j( Z* b5 i) t; r& ]. W
) r4 w" c- ^( E0 |?民族节事旅游的内涵1.1?民族节事
- ^7 D6 V1 e6 r; e3 X% L4 b3 u, E6 O+ I: H5 p( N) L6 Y
民族节事是一种文化的表达方式,深深蕴含了文明以, k* M; H; q* O, O1 U

! a3 j, Q- |/ g及对历史与价值的特殊理解。我国是一个多民族国家,各5 q; e  W+ L; Y4 i* V
- B* P8 \4 R/ i5 S/ N
民族在接受我国古代传统节日节事的同时,又都有自己独
2 C2 X8 @  b. m. l  A% [- p& t
( Y2 b8 _5 s" M/ N( Y+ f6 C" C特的少数民族节事。我国少数民族节日,如傣族的泼水节7 l$ v3 h* u* g; u; r7 P

% b( m6 G4 p6 Y* E(农历清明后十天)、彝族的火把节(农历六月二十四日)、蒙& A9 a, ?5 @+ j

5 F$ c# k: z; v, Z5 ?8 z3 T古族的那达慕大会(七八月间)、回族的开斋节(十月一日)) s9 k5 j9 k5 b2 ^/ G+ i4 {2 \# ^: M
( t& M, u, a% m5 t4 r; n  i3 {7 e
等。
 楼主| 发表于 2012-12-7 13:42:38 | 显示全部楼层
1.2?节事旅游& h1 K7 ^4 T+ X

( B5 e8 |/ T! q" y! k对于节事旅游的概念,学术界有很多不同的看法。赵# I6 H1 @7 o3 q% b, e

8 t  O2 N9 ^: K0 g& c4 H睿(2001)认为,节庆旅游是指一定区域范围内能对旅游者
. j+ T/ `# W( x0 ^
3 O/ G1 c; ~9 w& _' D产生吸引向往,有可能被规划开发成旅游消费对象的各种0 e" Z9 J8 @. Y+ v) f

/ }# P9 b- ^5 D& w6 k节庆庆典活动的总和。陈文君(2002)认为,旅游节庆是指# W8 `5 T7 j  Y

% l6 {2 ?; T" S2 R以各种节庆活动为依托,经过一定的旅游开发形成的一种
& C, Y+ J+ f) j1 |& `; y2 X+ [1 h1 y
特殊的现代旅游产品。而章平(2000)研究的经济活动主要
' ]: }& M7 c0 z! k! L+ i5 R8 p& o" h6 q1 k- [4 B2 W
指?经济文化节?,即以经济文化为主题的大型专项旅游活
# a1 w0 E# d' L. d  J/ a
  m0 X5 \7 C5 t  H7 ]动。李力和崔卫华(1999)认为,旅游节庆是指一些内涵丰' M; W4 `$ g3 y( k. q8 F

6 ?- S. a+ ~: W0 ?富多彩的旅游项目或一次性结束的特殊事件。李玉新1 ?2 E( U% t# h! b9 G
8 o. P/ m/ X! g" t  {
(2003)明确提出由节庆引起的旅游为节庆旅游(二者不应
" d; ^! _3 T% I- m2 @6 H: i  o9 f% {3 R9 u# r7 L
混为一谈)。此外,兰铁民、何放对特色节庆、李布和文晴对: ~# j8 R! `# p% ?; Z
+ \3 p, O8 _+ X" O) O. Y/ d
节庆文化、张伦书对节庆、史铁华、何玲、王子新和樊中红1 x, X6 w8 i7 w5 H  Y& N; m
( m: N$ U9 G! Q+ n) s: ?% t4 i
(2003)对旅游节庆都作了定义。从以上定义可总结出,节
4 L! U+ ]% Y5 K( O% z8 S3 f) H
+ Y2 L8 |) ~; w" H事旅游的概念有一共同的核心,即强调以某地特有的节庆) C, J; U/ @5 \/ c) C; V4 H' {

+ F! ?4 K1 N' `9 [' b% l作为旅游资源,并以之为依托的旅游活动或事件。
( F# R6 l9 B* k, w+ ~) e* ]+ V
  q) K9 \; O% y: w. }节事旅游的分类,学术界采用的分类方法不同,内容也
+ H) n8 V+ Y5 E9 @5 B$ X- N
4 \8 G$ Y8 H% d不同。从主题性质分析,可分为商业类、文化类、体育类、政
% W8 l: i4 m" C5 C* q2 W. B: m# m3 T! C
治类和科教类等;从商业性上分析,可分为?以旅游促旅游% `3 S# J9 _* ?. A9 X% y' f. I" Y

! ^  Z6 i9 Q0 I2 ^7 |的节庆?和?旅游为媒、文化搭台、经贸唱戏的节庆?;从文化
; h( p( G$ \' w6 b, V) P$ R! z
; d$ a$ m! ~- g8 ^" y7 C* z1 @& V特征上分析,可分为政治类活动、传统民俗节庆活动、传统" z! M; u% S0 ?2 G2 J% y
4 Z" a3 e7 W  }" q
的地方民族节庆文化活动、地方特色节庆文化活动以及专/ h5 e2 O7 y1 S; b( o' p) q
# p# I; w6 |" ]2 h! N! ^
业性较强而民众参与性较差的节庆活动;从城市的节事活
& N8 A' P* A3 V5 S
; V. }/ l) z; |. v6 D) C7 j动上分析,可分为传统节庆型、商务型、博览型和体育型;从: l2 P4 ?- |$ R, R# {1 A5 ^
, c7 J: _6 P( D  M3 V* G
?命名物?这一形象载体分析,可分为工业性产品节、物产
8 Z. [8 U8 `4 @+ m; p
9 i' }- q8 M# e% ]% f/ _节、自然景观节、人文景观节、历史文化节、生产经营活动. ]  U2 A+ O' \
1 a- D9 O& l' P: y# o5 t
节、休闲娱乐活动节等七类。此外,从主办者身份来看可以8 C) \* ?7 \7 @3 v9 G3 J, b
) Z. f: b; h; x; v0 ]
分为官办、民办、官民联办的节庆;从组织形式来看又分为3 g) C* T. }1 e1 f
- G+ S, p/ l3 X
独办与联办的节庆;从举办地点来看还分为本地节与异地
! g7 `: _, G$ y' b, K2 f( p8 T1 R& X' n/ o
节。
 楼主| 发表于 2012-12-7 13:42:56 | 显示全部楼层
1.3?民族节事旅游
( b1 a. U! o% Q( c5 x7 _$ i1 W8 B, B
民族节事旅游是以?地方民族文化?为基础,以民族的
# M5 P/ U$ c+ M- }) A0 Q
$ ^. f3 P/ z% e' J) L  h5 m某一文化为主题,通过民族服饰、音乐、歌舞、体育、宗教信! }# D/ l4 s5 R5 ]
0 Y; r7 o6 J" j* C" I, i7 W5 {$ c
仰、民间工艺以及民俗来表现主题,烘托主题,在固定地点4 K7 J0 j: g: x7 J1 l$ I* N" s
  t$ N8 \9 B* S
或区域周期性举办,有特定主题,主要目的是在于加强外界9 w9 \9 o3 L/ p, g+ z  g

! E9 P# U2 h; ^8 h对于该旅游目的地的认同,融旅游、文化、经贸活动于一体3 @5 V3 a$ C2 g

, q. e/ e5 J6 }4 s的综合性节日庆典活动。
5 o/ Y0 H- o- @+ I5 A  ^0 v2 W
( x3 u& o5 P' K5 ^6 V民族节事旅游?凝聚着一个地区或民族的民俗风情精
$ X) ~$ c# w* s' o! Z2 E& J+ }: M4 j+ p0 q! V7 O5 B
华,是该地区或民族民俗文化的集中展现,旅游者参与其9 R5 d) N# c  V6 \6 b4 p6 a  g) G; D9 ?
: S: H/ ^) |. s! C5 L
中,不仅能便捷地了解和考察异域他乡的民俗文化,而且在! J5 @+ X/ r4 E4 b3 I; s9 _* N3 X+ B

$ k& M7 [1 p; y: D6 D大众性的狂欢中受到感染和熏陶,获得情感的共鸣、交流,
2 G; {8 \( P& L. M" Y" @3 B
2 K# w- L" I  ]& q3 \身心的愉悦?。它还是一个地区民俗文化的最佳载体,旅游( L9 b% h/ t0 a+ {$ w% \7 G

4 Q5 P6 A! Y& K2 d8 m+ t" F者观赏或参与当地民俗节庆活动,可以直接了解和感受当
! d, Z0 A$ [0 [2 m0 A$ }  A7 p
9 o7 Z- P+ \; h) c: t# Z地的民俗文化,获得丰富的旅游经历和知识。& F$ j8 v$ Z6 Z, v/ ?8 a
. f7 [; b' ]6 S# g# |
民族节事旅游以其主题的鲜明性、内容的丰富性、场地
5 I* V+ X# I* K! c8 ]! m* g' @; |' i+ _$ N7 z& U
的灵活性、参与的广泛性以及产品的文化性而赢得市场。, y( H+ c  Y7 a  H: Q

: |. E+ H- d- J3 z# a; c% Y( e许多具有文化内涵,主题突出,注重民族文化挖掘,具有鲜
( o1 r/ W3 Y: g; d1 W- ^
) Z+ M. g9 f* V7 m0 ~3 O. {8 Q' U) s明地方特色的民族文化节庆都能举办得很好,影响力也越( j5 o3 Y  r) z: g# O
; m: u! |- j# b9 U5 s
来越大,如大理的?三月街?、南宁的?民歌节?等等。2 g' J; {5 y" P3 F! @8 }
4 M8 b2 \5 A7 O" C9 y; D4 o
民族节事旅游主要的特点有:地域性、多样性、多元一
6 M) W( Q  D4 q0 i" ^1 S% H1 l: _) ]/ C! ^% \% K5 k
体化、节律性、迁移性、模式性、神秘性、敏感性、稳定性、群
7 o0 ~1 P# S' s+ Y: j( P5 R; K
# l0 [; D6 ~! B' T" R" F7 u众性、传统性等等。2$ G, h6 B! o9 [7 ~" j+ H* {4 F* ^

5 Y+ T: x' e4 y, `" I?大理白族节事旅游现状分析2.1?大理旅游背景概述) Q" Z* v" f0 Z3 g1 A
3 u6 s+ }9 b% w% X  `) e
大理位于云南省中部偏西、澜沧江以东、金沙江以南,% _* ]8 M# [# ?2 A+ u

. _8 \1 G1 Z3 Q1 L% S$ ?" p; `是滇中、滇西北、滇西交通枢纽,目前已初步形成铁路、公$ V" K/ `/ W& I, {

/ ]. K+ R( v: f路、航空相结合的立体交通网。大理自古就是?蜀身毒道?6 Q" I' W% r" ~7 X

: ~  _: }0 k3 G6 Q# o5 J和?茶马古道?的重要中转站,是云南省北进川、藏,南通东
* |' f/ z1 I8 i/ }$ W$ ^& |9 k; f$ M( }( }
南亚、南亚国际大通道的要塞。首府下关东距昆明市4 o2 [9 @- E6 \! q, s
3 ^$ A5 m4 a6 R+ U- r
338km,西距中缅边界瑞丽市580km,为滇西的经济、交通、$ S% |4 `( F+ F) p  U6 o
% S  P, f1 ~' Q4 M
信息中心。
% k6 ~; Q+ L5 X+ G. X- T/ F0 [# C0 n( J8 R8 t0 W5 Z6 G; G3 ]5 V
大理白族自治州历史悠久、文化沉淀深厚,是云南古代
, u& R; _& w7 h; q
, P: l5 F$ ~% f0 t+ Q7 g. M- l) y文明的发祥地之一。白族先民早在新石器时代就在大理繁, y% \- ~( J; l8 z9 a( h
3 h1 y0 V$ J9 q5 o
衍生息。唐宋时期,大理先后出现了南诏国、大理国。大理1 f, z4 N$ |2 E6 f# V: `3 U! c1 k
$ ^8 w2 N: ]; J2 z
白族先民不仅创造了独特的本主文化,而且还吸收了秦蜀
( J5 K2 v& d1 @! c" D5 U* {) w: L9 N) U6 q
文化、古越文化、荆楚文化、吐蕃文化和古印度文化,形成特
2 J4 A3 x1 k6 _+ P3 G/ M+ u- C. Q, X- _: S
色鲜明的大理白族文化,具有?亚洲文化十字路口的古都?: {$ L* J3 Z! W1 u3 b: j! c, Q
* X  K- Z3 ~, j! G/ g
的美誉。
+ C$ R5 _5 ?: u  a+ w$ R$ x& X6 @4 X7 e7 y" q" K
大理拥有众多的文物保护单位,有崇圣寺三塔、太和城0 F0 ?3 B$ B0 q/ ^; H
/ G  _  [/ R) i" ^' @
遗址、石钟山石窟、南诏铁柱等历史遗迹,素有?文献名邦?; i& Q( J3 l7 y: H' N. I$ C- ]
5 \' k# {9 F/ A1 H/ K
之称。此外,还有羊苴咩城遗址、大理城遗址、喜洲民居建
7 h$ A/ H) r7 Z2 W: A, U0 J3 z9 W2 P" F0 m
筑、周城等古代建筑遗迹。- N) r1 F  a3 p" Y, [$ Y/ s

4 \6 |" n* J. [+ }: B; D6 i+ }" v0 ~大理神秘的异质文化、迥异的自然风光对国内游客具?
 楼主| 发表于 2012-12-7 13:43:07 | 显示全部楼层
126?No.5,2011
' j$ A: A/ V5 [1 X9 H- s
( t# m- x. W6 y/ ~( o& i现代商贸工业
5 A# J& ?0 c  l7 P7 J! A
# B  j) g. p- f+ [# x% N; Z: rModernBusinessTradeIndustry2011年第5期
% D: E6 k7 x: d4 |( w
% \! H; B( J. E$ _有很大的吸引力,目前已形成了华南市场、华东市场、华北: N$ t( G5 c& y8 m5 S* l  l

8 w, y' K9 @- |" K市场和西南市场等几大国内客源市场。经多年的发展,大+ A2 e" u7 p2 s: W, T
% `. z6 |5 |! ^) C: U
理已开拓了一定规模的东南亚市场、港澳台市场、东北亚市1 @& T3 t$ f& @+ ]
. ~" j# N. T) j# }% e$ P
场和欧美市场等国际客源市场,是云南省对海外游客最具
1 d8 w  l, f$ X; u1 N0 R* Q1 x' d/ W' a$ o5 z
有吸引力的主要国际旅游目的地之一。
3 _8 \* N4 n7 N  ?: l; i9 O) N6 \5 z# V& l. R5 f# ^
2.2?大理白族节事旅游发展现状
5 Q3 q2 c7 F/ n, y/ ]3 e
5 Q% U, r' R& y3 S; E  i大理白族节事旅游可谓丰富,但在当前,大理白族节事5 Z8 n) ~! N% ^' X
: B# T' F9 A& W9 R
旅游中,除了?三月街民族节?、?绕三灵?和?三道茶?这几个( k/ F0 w4 A3 ?  l4 e6 h8 z4 e( h

4 P8 y/ O# a( ]' j# G1 I比较大型的节事活动有一定知名度外,其他一些白族独有$ {- A6 F" _! Q2 L; d4 A  B  H

; j; [! a) v( f& j* @8 i的,具有浓郁民族特色的节事活动,但并不为人所知。而这
6 S# j7 F. u# Y+ Z3 X; D2 D7 T' z3 I. i: j0 m+ n
几个大型的节事活动,由于在旅游业的发展中多具有满足$ X# J) l. L3 X; T' Y: k
3 k  N- P4 {9 k* ~7 a
游客猎奇心理的商业表演性质,失去原本丰富的社会含义。
, @% f* j2 B( N% Q  M. W" I( g6 z1 |! v0 M% Q) w
过度商业化,导致游客对当地社会文化的片面理解。在开1 Z+ o1 n) E7 r! |' M
' A8 I0 d& g. v& e" t) X
发过程中,一方面促进民俗风情与民间工艺的发展,为民俗# ~7 E, i. a9 `

0 [' }3 _! m. [: G6 D: M& X注入新的活力,但另一方面也出现传统民俗和民间工艺的
# v  ]/ M9 F1 F& ^: V$ S
. ]' w; `  b# M: h# c" m, A' w沦落与异化。
9 |( {9 J. i& t- y$ U
* p6 K1 `. N, G: t3 T  H8 O随着旅游业的发展,白族社会文化形式遭到过于商品" i. g6 m+ e+ G9 D5 U
; q' {4 O  v5 R9 ~
化的开发。那些特有的民族节事活动,也因受到商业化的
  |: i7 L, A* Z& ^3 Z$ S3 D1 h
2 ]' I1 A$ e) k* Y' x7 X影响,而失去了原有的民族色彩和风情。许多需要在特定
$ s8 m( @" [! r  b6 u  B8 q/ |8 |, T8 D% o% e
时间、地点以传统规定的内容和方式举行的民间习俗和庆. P5 c1 v! Y/ V2 t, C
" C. [5 Q4 K) t6 S) b
典活动,却为迎合游客的心理而加入过多现代内容,成为随4 N2 B; j- r& Q( Y# F

7 q' n1 Y$ i( F时都可能搬上舞台表演的旅游项目,从而失去了其传统意/ I/ A- K7 ?  |- j% N0 F
$ c" a, B! P/ R$ W
义上的民族文化价值。3
4 `; X% l: h# s& }8 M  \' W" [2 ]% E0 `; f
?大理白族节事旅游开发中存在的问题3.1?大理白族节事旅游资源开发不充分8 }4 R6 ]$ r8 h

6 ?3 {8 [! z  L+ c从当前大理白族节事旅游发展现状可见,大理白族节
6 Q5 k* n, j8 e& Q" T1 R4 {) L8 K) A. c1 L* O; @: M% S
事旅游资源开发不充分。首先,大理白族重要节事的旅游7 E2 Y5 s: v& O5 Q5 p- n

& y. y/ p7 q( O# G( \# X6 d资源开发,除了现有的比较大型的节事活动?三月街?外,其
7 Y/ _* z' K) x/ P! ~$ D6 ]* ?- _  J. H- X
他民族节事活动鲜为人知。大多数具有浓郁民族特色的节
6 j  X% K8 |# y5 _# f. ^/ `+ g3 N- G/ V$ S
事旅游活动,只能在特定戏院或广场看到,且大多是以商业
" N4 s6 ]( v$ u: h' c
4 t( H% Y4 X! S) R" W性质的晚会、展会形式出现,游客只是一个旁观者,很难融
2 s; L6 ]' o& b7 x% F
/ u2 z; [8 L* }' U* s, s) q入到活动中去,缺乏特色和互动性,难以吸引广大游客的眼) \: h( X' @7 b9 q" W- T
; g2 `$ G, L1 ~' A1 a4 I
球。
, M) q' k% g& V: q+ w
4 Y4 q4 u+ c' d9 R! M4 ?+ M其次,大理白族的其他本土化节事,在开发力度上也十
* b; \- y! g  [7 I; @' k' c& }/ r" i6 s/ N- @# w, y
分欠缺。如?绕三灵?,作为大理白族最盛大的传统歌舞节+ S0 p6 Y3 f+ A) @& z

3 Y# P4 I- y0 G5 M& x日,远远比不上南宁的?国际民歌节?。白族?火把节?相比4 r! P5 X' _: H. v
1 B+ f4 T( p6 M. J( r  @
其他少数民族地区的?火把节?更是少人问津;?朝鸡节?、- U& O* J1 ~" D" F" X9 F2 c

2 G$ j  ^  [0 t1 ^5 V! S?耍海会?、?石宝山歌会?、?葛根会?等节日,很多游客连听  f: I8 }( J2 n6 M

# ?' M7 O4 z9 d9 {都没有听过,更不用说前来参加和参与了。
4 ?: E8 s4 R6 X2 M/ y# O( n, o4 N) `3 J4 y& h4 `/ {' m# @
再次,节事活动相关旅游衍生品开发不足。民族节事) E; h3 `/ N( w
$ _1 P4 W8 \0 B' G5 C
的相关衍生品作为增加旅游收入,提高旅游品位的重要手: W' U! ]+ @3 m: [9 W2 y$ z
* `. H; o& Q; B8 V& X' ^- S
段,并没有发挥出其应有的作用。云南米线全国著名,而既
( Z, N& h5 T; D% O- l1 Z. [) V+ U8 _4 _( M+ W, g- T
有当地特色的大理凉鸡米线、饵块、乳扇等却并没有打出应# G! ^8 ]( u9 L5 v
) x5 _* p- ~& o' t/ F3 G3 }
有的名气,纠其原因,不在味道,而在于其民族节事活动的
, u" _& m" P  Z% n, @6 ?$ a- S' B
% L# M' e9 j% S+ k结合点和磨合点有问题。
# \5 R2 A7 G5 l8 T5 H  L7 }0 u3 v; `, E: ?' X) }! x
最后,节事活动与著名景点的组合和配合不足,导致节- `: p* c0 J& t, j  ~
' g+ r; S+ O3 e* O/ _
事旅游资源的浪费。崇圣寺三塔、太和城遗址、石钟山石& p9 Q2 c8 @& a& r1 \0 l" N- p. a

2 S+ N! X4 f, m) M* Q: p! D窟、南诏铁柱等历史遗迹和苍山洱海等风景优美的景点已
& z& o& M4 z0 x# I) m# G0 J3 b% H2 ~
. B/ Q' s% q" x3 a0 G/ g% |经成为大理旅游的重中之重和依靠。但在与各类民族节事
0 B! ~+ B$ {0 D2 u5 ]
% z  X+ X& j. @- l  y活动的配合中却略显不足。游客往往是更喜欢这些景点而. i/ w% u" p6 b0 b6 G) G

: Y1 ^1 R0 a& u8 H8 E( x: O& j+ v忽略了民族节事活动。
 楼主| 发表于 2012-12-7 13:43:19 | 显示全部楼层
3.2?大理白族节事旅游开发过于商业化
3 x! b9 S: Q( G* h9 Z( H' d1 P. a8 U
对民族节事旅游开发过于商业化,对民族节事旅游资
! `4 g# d( @8 v8 h& D; }! g- K- I( h9 X5 l1 i
源所特有的文化内涵挖掘不够,使得大理白族民族节事旅
( j$ W8 A* S2 D1 {7 i+ R
; F* a" j$ }- ]3 v游没有树立起一个特别优秀的品牌和榜样。
& c. ~& L4 [; L" z( ]5 v  M7 B+ y+ v) K# F4 l. v3 A3 k
在大理的各类民族节事活动中,由于开发者对民族节
: D# i( [6 @* N. H7 ~7 e& `1 G& }: o% D, t4 U; R
事旅游资源的认识不足,只是看到短期的经济利益,过度的
, `7 M6 s' W, D$ A- f
; T7 P& X+ S- W4 M' Y2 B. O模仿其他旅游开发形式,商业化模式严重,从而呈现出当前8 X7 U' M$ u8 {$ \4 h; x$ l$ v
  [; ]3 F7 H/ J4 @
大理白族民族节事旅游表面化形式单一、低水平重复;缺乏5 ?4 k/ l: r( a4 h" @
# s- w( O. X4 M. F
展现大理白族各民族的日常生活内容,只注重节事活动的7 ]  O. d5 [+ [( H, o2 B8 i
7 v# C3 X% C, k' X+ c& D! h1 @
场面和形式,忽略了本身的内涵;活动过程中,形式过于程
# I6 o6 d: w  R7 T( i; g+ @! e! d
序化,简单化,缺乏参与性和互动性,失去节事活动的互动
) w2 X$ `. x4 E& V- h. d. b! k7 d$ e* U
互乐的本质。7 L, H! O  |7 |0 i4 g$ v
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3.3?大理白族节事旅游开发经营模式不到位! ]+ S3 H4 }! b% S2 p3 ~# E6 ^
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民族节事活动是民族节事旅游的基本要素之一,也是
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民族节事旅游发展的基础。民族节事旅游开发模式的不到1 u  O3 k& b* N8 I  _

+ R2 {  q8 |- R( t& |( p位,将直接影响到地区民族节事旅游的成败。, f' f/ _: |/ i5 g1 I1 L
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大理白族节事旅游的开发过程中,由于受到政策限制,$ U, y/ @3 v% t% {9 t+ C

+ w# v: D2 J" X( C8 |. D$ h没有很好的发挥市场主导的作用,而是盲目的模仿其他旅
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# m6 W& |# i* h2 m9 t. T游形式和旅游开发模式,使得大理白族节事旅游活动形式4 e1 F( w: P! ~7 F" ]
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过于单一、特色不够明显、缺乏整体规划、商业化性质严重。
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另一方面,大理白族的节事活动,普遍依托风景名胜的旅游
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资源和客源,没有形成自身稳定的客源。
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其次,大理白族节事活动在空间上和时间上,过度的遵
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* L) ~6 h" w: t. g循原有模式,自唱自合,没有进行优化整合,形成整体效应。
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/ O1 l8 K( a" O% `+ e7 J. |再次,大理白族节事活动的开发应着力在整体策划、主
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题不够鲜明、互动性差等方面进行改善,更好地吸引游客的! J) h, }" [. \3 [3 Z

% a6 A: \5 L0 N2 |2 F( }: g( w& X注意力。" Q* \: e4 l% ^- w4 M! X- `; @

* b" e2 D" I. B; w% o; |% f, L9 |3.4?大理白族节事旅游开发营销宣传不足  A( B) R" K& n1 J% }, |
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节事活动的宣传、包装和促销是促进民族节事旅游十8 j3 @6 Y( _9 \/ l: p6 \3 ~/ u5 X  l
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分重要的环节。大多数的节事活动主要是为了吸引外地的5 F$ C. x3 ^0 c) M

: B: [2 A% _( s, ]5 V3 @游客,但目前我国参加节事旅游的往往是散客,团队很少,7 s# l. p, t: o
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这说明在宣传促销力度上有待提高。要使民族节事旅游走
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$ c0 m8 K' w4 s2 U出?地方?,拉动中远距离的游客,还需要在宣传上加大力
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度。
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大理白族节事旅游在宣传方面远远不如很多其他地9 [# h, G: V' j2 P& v% s( V! ?3 k1 Z
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方:如南宁?国际民歌节?、内蒙古?那达慕节?等。?三月街?
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虽然是大理白族最大的节事活动,但是其宣传面也只是局- d  R0 q) H& f% @5 e

) b, n2 o& i6 l% _3 P; k+ U限本地,对于外地游客尤其是东部地区消费能力比较强的& h  K% q+ J. j  T

2 P  e2 g# d. t( Q  n游客,很少有人真正了解?三月街?。而很多外地游客来大9 G- D7 V& E3 _; ^# j

. v8 h& X- \# v+ X4 `理旅游,主要是冲着大理的崇圣寺三塔、南诏国古城、蝴蝶8 r1 `% O* u6 w0 O9 _$ p
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泉等风景名胜的牌子,却鲜有人了解大理白族节事活动。& X4 e9 O, \" z! {- W

8 b/ ?& I, E, ~" n: B这说明在民族节事活动的宣传上还有很大的存在。" U5 ]( i6 G0 @9 G% u0 r" f" p( y
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另一方面,参与重要节事旅游活动的大都是大理本地3 v+ ]1 z; C& a" x1 O  S4 A! z+ W
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人,对于大理当地旅游效益收入来说,主要的旅游收入都来( e$ F/ ]  l8 Z# x3 P+ a
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自于外地游客甚至是海外游客。因此,不做宣传,不加大宣& Q5 [  B2 T0 X% s4 b- m
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传力度,使得民族节事活动对促进大理白族旅游经济并没
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* q" {  |$ @0 z& A) D1 K  u有起到应有的作用,相反,造成了资源的浪费。参考文献[1]$ }9 ^) a+ `0 {; b

4 [' K! M/ e, X. W张洁,黄远水.我国节庆旅游研究综述[J].平原大学学报,2006,) f8 r2 w6 b) \2 [2 T

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8 U' V! a+ Q  {; ~$ m: p2 ?7 A/ M; k: F) h' O
[3]李水凤.浅析挖掘少数民族文化资源对旅游业发展的重要意) b* }) ~' ]% G# e# k

  @0 ?& }5 x1 _* @义???以云南大理白族自治州为例[J].云南财贸经济研究院院" e- K( h, L6 P1 D* U" R5 c& @
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报,2002,19(3).?
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