大理白族民族节事旅游探析

大理白族民族节事旅游探析
# b  j* A5 e$ W: a1 c9 D" p  D
No.5,2011
6 j# `: _& l& B: l1 e, A
8 }9 V* Y' O2 Z% {: Y现代商贸工业
" R7 m2 n) m$ G8 J8 e
ModernBusinessTradeIndustry2011年第5期作者简介:黄昱坤(1985-),女,桂林理工大学旅游学院中国少数民族经济2009级硕士研究生,研究方向:旅游资源经济。大理白族民族节事旅游探析黄昱坤1?吴郭泉2(1.桂林理工大学旅游学院,广西桂林541000;2.广西贺州学院,广西贺州542800)
" Y! r# e5 t+ f
: G& p" H6 r3 m1 o8 L; C. I摘?要:通过对民族节事旅游的相关资料的研究和分析,结合大理白族自治州白族节事旅游的现状,运用民族学、旅游

5 S. \: o; @# p" S$ o2 |文化学、旅游资源学、旅游营销学等学科的理论和方法,分析大理民族节事旅游开发中存在的问题。

关键词:大理白族;民族节事旅游;现状分析
, K9 e: T  j5 z6 }) c
中图分类号:F59????????文献标识码:A????????文章编号:1672?3198(2011)05?0126?021

?民族节事旅游的内涵1.1?民族节事
( \+ @6 I8 Y: v1 ^! L, }# B% v
0 f+ G5 c5 C( H' T! n2 b3 m( u9 s民族节事是一种文化的表达方式,深深蕴含了文明以
7 x0 P- z! H+ O% A) n
0 g+ _  e6 k* R# D* L5 C及对历史与价值的特殊理解。我国是一个多民族国家,各
+ o1 G8 n+ S( l& ?8 e) Z
民族在接受我国古代传统节日节事的同时,又都有自己独

特的少数民族节事。我国少数民族节日,如傣族的泼水节
/ T; d7 ]8 b  u3 D. w3 n
7 l1 o1 V: H3 n2 r% d(农历清明后十天)、彝族的火把节(农历六月二十四日)、蒙
: q9 n* w( M9 m3 J1 C
古族的那达慕大会(七八月间)、回族的开斋节(十月一日)

等。

1.2?节事旅游
  G0 D. n. M- I: Z: \2 o1 f1 Q) v" t" J
对于节事旅游的概念,学术界有很多不同的看法。赵

睿(2001)认为,节庆旅游是指一定区域范围内能对旅游者

' t) g7 q3 {# i% \$ e$ T产生吸引向往,有可能被规划开发成旅游消费对象的各种

: N* I" j6 H9 F1 p2 ^1 S2 A) O4 X节庆庆典活动的总和。陈文君(2002)认为,旅游节庆是指

以各种节庆活动为依托,经过一定的旅游开发形成的一种
- W$ O" ^4 e3 U
% `6 I% C# K2 Y# s  j4 G* {7 q特殊的现代旅游产品。而章平(2000)研究的经济活动主要
4 }' |  @6 P! ^* m. s
3 c, F- e+ [7 T指?经济文化节?,即以经济文化为主题的大型专项旅游活

动。李力和崔卫华(1999)认为,旅游节庆是指一些内涵丰

, X! F' J9 d$ |富多彩的旅游项目或一次性结束的特殊事件。李玉新
. B1 M5 s4 N" J( `% G3 B; S
* `/ I; r3 N6 E1 z: S3 l4 N(2003)明确提出由节庆引起的旅游为节庆旅游(二者不应
( w# e% w; ^* q* S
混为一谈)。此外,兰铁民、何放对特色节庆、李布和文晴对

+ x2 ?( n. c3 u+ F  w: I& K节庆文化、张伦书对节庆、史铁华、何玲、王子新和樊中红
! x! q4 R7 d0 r7 O$ K) B% o
4 L, r8 i  [. S, s# N1 z(2003)对旅游节庆都作了定义。从以上定义可总结出,节
1 Q. I# E' R: ~9 O
事旅游的概念有一共同的核心,即强调以某地特有的节庆
" l3 c9 f8 l% |5 j
作为旅游资源,并以之为依托的旅游活动或事件。

节事旅游的分类,学术界采用的分类方法不同,内容也

9 X, y! {- z7 x5 i  A不同。从主题性质分析,可分为商业类、文化类、体育类、政
1 d' K: X8 @" v; U. x. o
1 ]& v" u+ ~3 R) f治类和科教类等;从商业性上分析,可分为?以旅游促旅游

9 R0 F& D' ?+ S0 Y1 R* Q的节庆?和?旅游为媒、文化搭台、经贸唱戏的节庆?;从文化

! N* x0 O! b/ n* H; Q特征上分析,可分为政治类活动、传统民俗节庆活动、传统

6 t8 X' I/ V8 X' ?的地方民族节庆文化活动、地方特色节庆文化活动以及专
& p$ A; r. ?- z+ I5 {2 `; ]
业性较强而民众参与性较差的节庆活动;从城市的节事活
: R# h1 {* i3 t) L1 I7 Q7 \
动上分析,可分为传统节庆型、商务型、博览型和体育型;从

8 {) D8 _  x' D  ]?命名物?这一形象载体分析,可分为工业性产品节、物产

) w% w; K, X' }节、自然景观节、人文景观节、历史文化节、生产经营活动

# T" P4 I* L2 G# h' B节、休闲娱乐活动节等七类。此外,从主办者身份来看可以
# o2 ?" Z  {1 }' O& `! U
分为官办、民办、官民联办的节庆;从组织形式来看又分为

独办与联办的节庆;从举办地点来看还分为本地节与异地
% K5 G5 e" ?) l/ c- _  a2 `
  i. ], B2 c2 ~* V; L节。

1.3?民族节事旅游
0 s/ R2 T7 h8 Y5 f. M, A1 B* Y
; b# Q7 P% I6 N  T  _3 t民族节事旅游是以?地方民族文化?为基础,以民族的
$ E9 f  \" b: z- d2 C
某一文化为主题,通过民族服饰、音乐、歌舞、体育、宗教信

仰、民间工艺以及民俗来表现主题,烘托主题,在固定地点

或区域周期性举办,有特定主题,主要目的是在于加强外界

( o2 `( {2 E- l7 V0 ]对于该旅游目的地的认同,融旅游、文化、经贸活动于一体

的综合性节日庆典活动。
3 W! n% s5 ]. x3 \4 `/ `9 z
+ d6 k! J2 W( z( Q# m民族节事旅游?凝聚着一个地区或民族的民俗风情精

0 k( b- g1 @1 }2 Q华,是该地区或民族民俗文化的集中展现,旅游者参与其

中,不仅能便捷地了解和考察异域他乡的民俗文化,而且在
+ t- {5 Y0 m6 U
$ ^7 ~' R$ T9 J$ i; k  g! E大众性的狂欢中受到感染和熏陶,获得情感的共鸣、交流,
, J4 ]% G  p# {: o. H
身心的愉悦?。它还是一个地区民俗文化的最佳载体,旅游

者观赏或参与当地民俗节庆活动,可以直接了解和感受当

( b) x: |. A, Y& S' n# M4 _; E地的民俗文化,获得丰富的旅游经历和知识。

民族节事旅游以其主题的鲜明性、内容的丰富性、场地
& r2 [( {2 I/ ~2 h* r* w
的灵活性、参与的广泛性以及产品的文化性而赢得市场。
! f/ |+ ?0 w- l) q" E# ]
许多具有文化内涵,主题突出,注重民族文化挖掘,具有鲜

明地方特色的民族文化节庆都能举办得很好,影响力也越

来越大,如大理的?三月街?、南宁的?民歌节?等等。
* x* `3 ?1 p, w' M+ `5 y* n! m$ w
民族节事旅游主要的特点有:地域性、多样性、多元一
0 Q; n+ B) ?* ?+ i8 J0 `
体化、节律性、迁移性、模式性、神秘性、敏感性、稳定性、群

众性、传统性等等。2

2 e' }7 f. i2 x  r4 w) f4 G?大理白族节事旅游现状分析2.1?大理旅游背景概述
2 a, a$ |; C0 l0 t# ^0 B! ^
5 t0 v( a/ y5 Y1 P, w大理位于云南省中部偏西、澜沧江以东、金沙江以南,

# h6 g/ T: j# T% \8 Y是滇中、滇西北、滇西交通枢纽,目前已初步形成铁路、公

5 D* |) w- O- Q8 z路、航空相结合的立体交通网。大理自古就是?蜀身毒道?
4 D! _4 o- f6 g) \7 ?
0 @1 P/ K% z5 i! v6 s' ^  ~和?茶马古道?的重要中转站,是云南省北进川、藏,南通东
5 r$ k/ J3 O4 A/ w& p% I
南亚、南亚国际大通道的要塞。首府下关东距昆明市

338km,西距中缅边界瑞丽市580km,为滇西的经济、交通、

2 V& O: ^" ]4 |3 }- x6 r/ y信息中心。
3 V% G1 ?" a8 D4 u& t! ~( @
  G! u4 v( E( ~7 B% K7 Z" z9 ]大理白族自治州历史悠久、文化沉淀深厚,是云南古代

" @. v7 c$ K- C文明的发祥地之一。白族先民早在新石器时代就在大理繁

衍生息。唐宋时期,大理先后出现了南诏国、大理国。大理

& S6 E! E3 Q3 z6 Z4 ^: B8 G/ S白族先民不仅创造了独特的本主文化,而且还吸收了秦蜀
5 ~7 y, H! p/ j  k8 H  g) K
文化、古越文化、荆楚文化、吐蕃文化和古印度文化,形成特

色鲜明的大理白族文化,具有?亚洲文化十字路口的古都?
* L6 I' l; U, @, F0 c& }) I
9 f% ?% L4 u% }. _的美誉。
; o* e  [) I. d1 k; d
% B: n; V( E; s- X0 ^大理拥有众多的文物保护单位,有崇圣寺三塔、太和城
$ t( X# D! x% e/ v, b
遗址、石钟山石窟、南诏铁柱等历史遗迹,素有?文献名邦?

$ w: R) Q& P. _9 M之称。此外,还有羊苴咩城遗址、大理城遗址、喜洲民居建
: d9 C. Z: @' G1 m" p4 n0 c
筑、周城等古代建筑遗迹。

大理神秘的异质文化、迥异的自然风光对国内游客具?

126?No.5,2011

/ ^; \$ R' ]! F1 ^6 i现代商贸工业
, ]2 R1 m5 }) U
' Z! R- }; A- I+ zModernBusinessTradeIndustry2011年第5期
% T" d2 e" K9 D: |7 o$ q
有很大的吸引力,目前已形成了华南市场、华东市场、华北

  u, t7 F6 L7 w/ Z( Y+ g市场和西南市场等几大国内客源市场。经多年的发展,大

9 r/ q# Z4 I/ f% |2 Z理已开拓了一定规模的东南亚市场、港澳台市场、东北亚市

场和欧美市场等国际客源市场,是云南省对海外游客最具
9 S$ D" U1 F$ e' W- r3 }
5 y# \, \+ {$ s9 v有吸引力的主要国际旅游目的地之一。
/ M$ _8 A2 f) Z2 |
2.2?大理白族节事旅游发展现状

6 Y: D  y/ n6 m% S% T& R. M大理白族节事旅游可谓丰富,但在当前,大理白族节事
1 v& a( C7 d6 i/ y1 F8 [
旅游中,除了?三月街民族节?、?绕三灵?和?三道茶?这几个
. g5 |( H; Q# V% E
- D: W' j8 R$ X8 s7 C比较大型的节事活动有一定知名度外,其他一些白族独有
0 b- z8 x8 e) S
的,具有浓郁民族特色的节事活动,但并不为人所知。而这
: U  v: l+ E  u7 L
7 a) I& k* z% ^* g8 ?/ \几个大型的节事活动,由于在旅游业的发展中多具有满足
, t0 u" e! p: h# U
游客猎奇心理的商业表演性质,失去原本丰富的社会含义。

7 r9 o- O; [3 x/ X! t过度商业化,导致游客对当地社会文化的片面理解。在开
, a, e  Z5 O8 }4 Q
4 D1 e1 H& U# m发过程中,一方面促进民俗风情与民间工艺的发展,为民俗
# i4 C5 \- p4 L8 I) s
注入新的活力,但另一方面也出现传统民俗和民间工艺的
  s+ ]7 R* Y* J7 z; n% E2 V
沦落与异化。
1 @( S3 \  S; u' A2 F( _8 O
5 E  ]0 f# }, p* r) l$ L. q3 F随着旅游业的发展,白族社会文化形式遭到过于商品

: X4 q4 T/ P0 A7 g+ l化的开发。那些特有的民族节事活动,也因受到商业化的
; M) _! ]/ T& k6 s! E
影响,而失去了原有的民族色彩和风情。许多需要在特定
; `% `# @0 x8 `8 A" ~
8 [. N7 p+ B9 l* v时间、地点以传统规定的内容和方式举行的民间习俗和庆
( M+ T5 f$ R! ~% N1 B, ?- [
典活动,却为迎合游客的心理而加入过多现代内容,成为随
2 p5 B; f$ [5 k- |2 P8 ~
时都可能搬上舞台表演的旅游项目,从而失去了其传统意
( C( S3 Z( X& {7 M3 w1 d' _0 F
( ]% G" Q; w; k2 C. ~$ i" V. T义上的民族文化价值。3
" g, y( Z, m1 J' ]  ^" c: m1 J1 |9 |
: g9 a) p  e+ _! S. t$ K?大理白族节事旅游开发中存在的问题3.1?大理白族节事旅游资源开发不充分
' {# M0 E2 K3 B% x/ Z6 z# J
7 @  X5 l, }4 X* X8 D2 h从当前大理白族节事旅游发展现状可见,大理白族节
, q4 ?3 u* @7 X; K- y
% w6 `; Q# J3 c事旅游资源开发不充分。首先,大理白族重要节事的旅游
2 _  l( J; a) I& X9 v) g
' d8 U0 X5 a1 p+ H; z资源开发,除了现有的比较大型的节事活动?三月街?外,其

* a$ Z- ^3 f' M6 }0 q他民族节事活动鲜为人知。大多数具有浓郁民族特色的节
) l/ x# Y: {6 n) L) e: P; R
事旅游活动,只能在特定戏院或广场看到,且大多是以商业

性质的晚会、展会形式出现,游客只是一个旁观者,很难融
! t2 j6 u1 e* b0 Z6 o- i
' J1 h7 I6 S! E! x! s( O入到活动中去,缺乏特色和互动性,难以吸引广大游客的眼

球。

9 g1 I0 @9 V2 ~, E; C3 @其次,大理白族的其他本土化节事,在开发力度上也十
( c# N7 W6 m3 d. Q+ P
( T* \9 ^' u+ ~1 T" a分欠缺。如?绕三灵?,作为大理白族最盛大的传统歌舞节

日,远远比不上南宁的?国际民歌节?。白族?火把节?相比
& I: K% n) P! g" J
( p6 I  \# Z2 e$ G  k其他少数民族地区的?火把节?更是少人问津;?朝鸡节?、
5 Z& C4 r) F( Q3 p* o6 U( ?9 J
?耍海会?、?石宝山歌会?、?葛根会?等节日,很多游客连听
: |1 ^) ^7 v* ^- S$ G1 n
都没有听过,更不用说前来参加和参与了。

再次,节事活动相关旅游衍生品开发不足。民族节事

的相关衍生品作为增加旅游收入,提高旅游品位的重要手
9 [. M* P# L/ [( A9 z
段,并没有发挥出其应有的作用。云南米线全国著名,而既
  i  d* ?& ^6 Q& V
( z! Y% H8 M" I5 N- k有当地特色的大理凉鸡米线、饵块、乳扇等却并没有打出应
( A. F  h) e# v& {2 n: l
有的名气,纠其原因,不在味道,而在于其民族节事活动的

7 H9 d0 y1 b( p& p# \+ r( |  P) x结合点和磨合点有问题。

% L; W# ?$ d6 ^( H5 @! C2 C最后,节事活动与著名景点的组合和配合不足,导致节

$ e; U+ h7 T! c# G( E事旅游资源的浪费。崇圣寺三塔、太和城遗址、石钟山石

窟、南诏铁柱等历史遗迹和苍山洱海等风景优美的景点已

# W5 d6 ]+ I$ A% h经成为大理旅游的重中之重和依靠。但在与各类民族节事
: x9 U9 H+ j% i% b9 T+ ]7 g( \
" T  j( l# T$ f# W3 A3 Z活动的配合中却略显不足。游客往往是更喜欢这些景点而

忽略了民族节事活动。

3.2?大理白族节事旅游开发过于商业化
3 d8 s3 d  ~" h* ~
对民族节事旅游开发过于商业化,对民族节事旅游资

' t5 b) d$ m' T: o: D7 ~; f: Y源所特有的文化内涵挖掘不够,使得大理白族民族节事旅

游没有树立起一个特别优秀的品牌和榜样。

在大理的各类民族节事活动中,由于开发者对民族节

事旅游资源的认识不足,只是看到短期的经济利益,过度的

' r& t3 h2 c. p! K模仿其他旅游开发形式,商业化模式严重,从而呈现出当前

5 e! Z/ u6 h: z: L) S, q大理白族民族节事旅游表面化形式单一、低水平重复;缺乏
. M( u4 F5 k. O  s/ M% A8 }
6 \7 d8 W: G; r8 O8 P0 b$ r' c# `+ x展现大理白族各民族的日常生活内容,只注重节事活动的
9 k( S1 T! m2 e: H+ t& q, N
% Y0 a  b! t: y场面和形式,忽略了本身的内涵;活动过程中,形式过于程

" y$ p+ g+ u0 m* \9 U" y$ E4 ?/ n序化,简单化,缺乏参与性和互动性,失去节事活动的互动
% x1 G  w* I8 X; M' C, X2 i
. a  I# k5 Q) Y& v6 t互乐的本质。

3.3?大理白族节事旅游开发经营模式不到位
0 ^7 `* f) T! P/ e
$ v1 X* @% Y: Q7 l民族节事活动是民族节事旅游的基本要素之一,也是

民族节事旅游发展的基础。民族节事旅游开发模式的不到

位,将直接影响到地区民族节事旅游的成败。

, g1 [7 M8 i+ c( Z" i% H# v. r大理白族节事旅游的开发过程中,由于受到政策限制,

没有很好的发挥市场主导的作用,而是盲目的模仿其他旅
. R/ X: D/ z8 S* f
: [( ^  _. ~2 B& U5 _游形式和旅游开发模式,使得大理白族节事旅游活动形式
4 v! ^9 |& N- P0 f* ]! \! E
过于单一、特色不够明显、缺乏整体规划、商业化性质严重。

' V9 b  `3 N0 r3 W) G4 R- j另一方面,大理白族的节事活动,普遍依托风景名胜的旅游
- P$ d+ k4 X1 i& k
# j3 J) w* y$ q6 T2 y# d2 C资源和客源,没有形成自身稳定的客源。

* m+ h3 v) a  q$ u" m. I- _$ ~其次,大理白族节事活动在空间上和时间上,过度的遵
" u1 j4 W4 ^% w- s* l# F, j2 q
循原有模式,自唱自合,没有进行优化整合,形成整体效应。

再次,大理白族节事活动的开发应着力在整体策划、主

题不够鲜明、互动性差等方面进行改善,更好地吸引游客的

' O8 V$ }! k1 M) c. H注意力。
' p  j7 \0 m/ r. T/ j: G
  E2 O, ^2 I; D) `4 @& E3.4?大理白族节事旅游开发营销宣传不足

9 D5 M( X* Y% p/ w. Z节事活动的宣传、包装和促销是促进民族节事旅游十
! F5 [- ?/ F3 s. X9 G% i5 B3 `
分重要的环节。大多数的节事活动主要是为了吸引外地的
) E( _3 a( l/ o! l0 {
, ], z3 z$ f  a" F& o/ |游客,但目前我国参加节事旅游的往往是散客,团队很少,
& O; c# v3 S% r6 k+ ~0 p' i; p$ T
这说明在宣传促销力度上有待提高。要使民族节事旅游走
- b& \+ }0 X) t' X! o
出?地方?,拉动中远距离的游客,还需要在宣传上加大力

. @/ I" U" v2 j5 p度。
- C7 `$ I) S% |$ v. G
大理白族节事旅游在宣传方面远远不如很多其他地

8 `% u: a. a4 R& J( p3 d: {方:如南宁?国际民歌节?、内蒙古?那达慕节?等。?三月街?

, d& ?" B' a" v2 ]3 D虽然是大理白族最大的节事活动,但是其宣传面也只是局

限本地,对于外地游客尤其是东部地区消费能力比较强的
7 p0 i4 n+ _& H& i  |9 d
游客,很少有人真正了解?三月街?。而很多外地游客来大
. e' Q( k4 Z( H+ [, G
9 t/ ~8 z9 v7 v理旅游,主要是冲着大理的崇圣寺三塔、南诏国古城、蝴蝶

泉等风景名胜的牌子,却鲜有人了解大理白族节事活动。

" c9 K  D- z& U& m8 W这说明在民族节事活动的宣传上还有很大的存在。

; ^. V  X- S, K另一方面,参与重要节事旅游活动的大都是大理本地
8 S- [+ @- w- r: `! ~4 }# B$ ^" h
人,对于大理当地旅游效益收入来说,主要的旅游收入都来
+ k" `: i- q' @+ G
+ m, z  V! @# v) A自于外地游客甚至是海外游客。因此,不做宣传,不加大宣
' k; T& \/ q* l! W" J! T7 {! g2 G: B
( Y' u( N  G! M& f8 z- f2 o传力度,使得民族节事活动对促进大理白族旅游经济并没

( c& V9 m/ j: K. r  w% M1 J: ], K有起到应有的作用,相反,造成了资源的浪费。参考文献[1]

/ O2 @8 T5 J5 N5 V( j4 ^( ]3 E5 l张洁,黄远水.我国节庆旅游研究综述[J].平原大学学报,2006,
  J8 [. \+ u1 U6 E
(23).
) j$ }- c- W2 z: F" C2 B& y
% `* S/ d/ i( P[2]刘扬武.火红的大理白族三月街[N].云南政协报,2001,(3).
/ i( j* s' g  {/ l5 f  Q
[3]李水凤.浅析挖掘少数民族文化资源对旅游业发展的重要意
0 g8 V" j! _1 `( n$ m
/ X, X" P3 j4 X" r义???以云南大理白族自治州为例[J].云南财贸经济研究院院

% j7 q8 [5 n" [1 X0 ?; B# V报,2002,19(3).?
$ U5 u( b( d7 k4 V1 v: b" _6 Z9 e
127?