白族民族风情与旅游开发对策

白族民族风情与旅游开发对策
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白族
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3 Z" L# P2 P6 ?$ O0 @5 z白族白族

7 C, W1 V, X8 |2 y白族民族风情与旅游
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民族风情与旅游民族风情与旅游

民族风情与旅游开发对策

开发对策开发对策
! v$ u6 r$ _6 w, Z' d
, t- b; J! |- U- b开发对策

白族人口有1594827 人。主要聚居
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在云南省西部以洱海为中心的大理白族

自治州。少部分散居在四川、贵州、湖

南等地。由于白族风俗尚白，历史上曾

* L% @' ^$ Q( A. l  Y7 n1 F% E; V有"白人"、"白王"、"白史"之称。新中国
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成立后，正式定名为白族。白族有自己
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% K! B1 Z! E1 Q- O的语言，属汉藏语系藏缅语族白语支。
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# v* H, {/ A/ z; _" s9 K5 O4 ^) N5 l大多数白族通晓汉语，并作为与其他民
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族的交际工具。白族是个古老的民族，

有着自己光辉灿烂的科学文化。在天文、

, ?* p' }8 u7 H5 }/ t0 o: ^$ e  q4 E历法、气象、医学、文学等领域都有许

多发明创造和优秀作品。

7 g" Z+ ^+ X/ C, f( l6 Y云南白族历史悠久、文化发达。早
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2 [% e9 y- m# _5 C, _0 A1 {' C在秦汉时代就和汉族有了密切的往来，

创造了本民族灿烂的文化。主要聚居在
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云南省大理白族自治州，以农业为主。
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白族有本民族的语言，无自己的文字。
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% w% S6 ?) C# \/ G$ B9 w: }3 w7 I  t白族男女崇尚白色，服饰以白色为尊

贵。：

白族的宗教信仰主要是奉祀“本

* g  L# X! _4 t- k. i- a. d+ {& y主”，信仰佛教。“本主”有的是自然神， 有的是南诏、大理国的王子，有的是为

民除害的英雄。佛教不仅被白族民间所
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- G: I! n- J2 V1 D; w崇尚而盛况空前，在大理国统治者下诏

7 R9 S. M5 J) ?- l& M9 m5 e7 I后削发为僧的人数之多，在我国民族史

3 o+ U0 \. G* V! J" s+ M上也是罕见的。佛教寺院遍布各地，使

洱海地区很早就有“妙香古国”的称号。

/ k: A' {! \" {! M; ]$ P直到近现代，佛教在白族中的影响还是
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很大的，它对白族社会中政治、经济、

文化思想等诸方面的影响都是极其深刻

的。白族有些地区还保持着比较原始的
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巫教崇拜。也有的信仰道教，信仰天主

- j5 Y- _. A$ g# W1 n教和基督教的人数很少。  

  F* z5 ?  u0 I+ q0 ~    白族民居建筑均为独立封闭式的
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住宅，有点象北京的四合院。一座端庄
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的民居院落主要由院墙、大门、照壁、

正房、左右耳房组成，白族居民门窗喜

4 K8 ^" t0 ^( A0 v& S爱用木雕，照壁是白族居民建筑不可缺
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0 V. w& S7 }( {: K少的部分，院内有照壁，大门外有照壁，
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村前也有照壁，可见照壁的作用和重要
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& r4 k% d9 C$ H2 }  P3 d" `性。由此可见白族民居建筑艺术水平校

! p8 p2 Z5 u2 q) r" L' a高，有“三坊一照壁”、“四合五天井”、
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飞檐斗共，雕刻彩绘，古朴大方，优美 和谐，富有民族的特色。  
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/ M1 n" @( j( }1 ^/ Y白族人民热情好客，凡客人光临，

必以“三道茶”款待。三道茶是白族最
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+ B1 T' [8 I$ N# S, I讲究的茶礼，即斟茶三道：第一道为纯
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  y; R; _3 I# g; v烤茶，第二道加入核桃片、乳扇和红糖，
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" ^9 \7 }  d# b$ k, M! o第三道加入蜂蜜和几粒花椒。因而具有
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一苦二甜，三回味的特点。为客人斟茶
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不能斟满，白族民间有“酒满敬人，茶
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满欺人”之说。

白族人崇尚白色，以白色衣服为
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( u' L& Y, u8 w尊贵。男子一般缠白色或蓝色包头，上
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  y1 S5 Z& e2 `, `0 f穿白色对襟衣，外套黑领褂，下穿白色、

蓝色长裤。大理一带多用绣花布或彩色
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3 P9 I! l* p" t8 \6 u0 k毛巾缠头，穿白上衣，红坎肩，或是浅

# @4 r5 P+ o% a7 s, C蓝色上衣、外套黑丝绒领褂，右衬结纽
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& k0 G6 b5 t4 y- i- m处挂“三须”、“五须”银饰，腰系绣花

短围腰，下穿蓝色宽裤，足蹬绣花鞋。

未婚女子梳独辫且盘在花头帕外面，再

" J4 T8 [5 J2 d+ t% _0 @缠上花丝带等，左侧垂着一束白绦穗；
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婚后发辫改为挽髻，盘在头顶，外包扎

染或蜡染的蓝布帕，缠素色布条。城镇
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2 K; ?( @' P9 @- P) h  @居民多穿汉族服装，青年人爱着时装。   白族的传统节日很多,主要有“三
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月街”、“绕山灵”、“石宝山歌会”等。“三

月街”有着很久远的历史,至今估计有一
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千余年。“三月街”是白族一年一度最盛
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" ~% L* s% u. J7 K3 s9 ?5 f5 D$ H( d大的节日，现被定名为“三月街民族节”

! u' _1 E! ]- {, T三月街还是白族青年男女结识相会、谈
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情说爱的佳期。在“大理三月好风光，
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: t* i. P+ `; f) M! z2 P5 U7 t* }( B0 S* Z蝴蝶泉边好梳妆。蝴蝶飞来采花蜜，阿
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, q9 h) m3 O4 X3 O2 R, Z( B妹梳头为哪桩？”这动人心弦的歌曲，
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带着三月盛会的祝福，飞出大理，飞遍

祖国四面八方。“绕山灵”产生于母权制

& l5 I5 d$ x- T7 b社会后期,是以女神崇拜为中心,以求子

' ~  N0 N1 u) u  G! b嗣为目的,以群婚为手段而形成的节日。
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9 o4 Z" q; t4 a! X. a3 ]“石宝山歌会”也是白族人民盛大的节

! Q! S6 G/ D' p5 i日,一般于农历七月二十七至八月一日在
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  w2 E9 Z# ^/ }剑川县城西南约25公里的老君山系举行,
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这里峰峦叠嶂,树木郁郁葱葱,被称为“南

天瑰宝”。

二、白族民俗节庆的开发措施
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大理是一个文化旅游城市,迷人的风光、
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温和的气候,众多的文化旅游资源,吸引

% I. n9 e( J& p' U4 U: e着中外无数游客。得天独厚的文化资源、 旅游资源、自然资源应该说是大理的资
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, z; O. f/ A# g- b- L7 ~本,大理未来的发展可以利用民俗节庆进

行大力开发。笔者认为在总体的保护与
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开发过程中应有以下几点措施:
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(一)加大资金投入
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7 O. m& C2 S7 Z. X白族重大的民俗节庆不能仅停留在弘扬
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民族文化层面上,更重要的是要实现民族
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文化、生态环境和社会经济的协调发展,
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7 x# C- k( u; u  ^4 X/ y开发出优秀的民族文化来满足社会的需
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求。“三月街”、“绕山灵”、“石宝山歌会”

6 l1 [5 X4 \/ |1 d$ }' _; a等传统节日,季节都在春夏两季,地点是

大理古城、喜州、剑川,这样的时间、地

点、气候,都是比较适合的。再加上这几
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6 K2 I1 b4 |$ a个传统节日参加的人数之多、影响之大,

: |" S, A' ]- }6 ^都是有目共睹的。而这段时间到大理旅

游观光的人很多,可以借此机会进行开

发、利用。对市场进行调查,对民俗节庆

进行审美化包装和加工,提出有实际应用
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价值的开发思路和开发实施方案,并寻找

2 E7 N3 _( S2 g旅行社合作,开发以体验为特征的民俗文

化旅游产品。只有这样,才能让大理的旅
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游业上水平、上台阶,大理的旅游和经济 也才能发展。根据以上思路,各级政府和

, p  u# X. q  r. C% P" U- i相关部门一定要理清思路、认清形势、

更新观念,在原有的基础上加大投资力度,
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并采用相应的措施和方法,对这些传统节

日从文化底蕴方面进行改造、加工、审

美化包装,使之更加科学化和合理化。

7 d6 F( \0 m7 x4 r(二)加强宣传力度

对民俗节庆进行合理的开发和利用,使文

化产业转变为经济产业,最关键的一点是

使文化产品获得更大范围的传播,可以利
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( t& r9 x4 z  L0 E: a# \2 t用广播、电视、网络等手段,制作录音、
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7 d3 h7 I% J% |录像等投放市场,把各种传统民俗节庆推

向市场。如当年的《五朵金花》被周恩

来总理评价为“美好的生活,美好的人”,
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1 O2 ?2 v. J* \! j0 F“三月街”确实是美好人民的美好节日。
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可以说,正是因为电影《五朵金花》使全

世界的人民认识了美丽的大理,认识了

“三月街”。那么,在网络技术飞速发展的

0 b. {4 m7 ?6 d8 g今天,通过拍摄与传统民俗节日相关的电
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视、电影来宣传大理是完全可以做到的。
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1 E4 F8 [: B- }9 }- L8 l  Q% m( c而且在发展大理经济的几年中,大理各级
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政府通过文化资源的开发,如大理白族文 化广场、白族饮食一条街、天龙八部影

视城、五星级“风花雪月”大酒店、大
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2 u( E( @& w+ L# [' V! n* x7 t型梦幻风情歌舞《蝴蝶之梦》等都是成

功的尝试。在此基础上,大理白族的这些

; t+ a' y0 ~7 B$ f节庆可望通过各种宣传,扩大影响。如通

过广播、电影、电视以及报刊、杂志宣

传大理的“三月街”、“绕山灵”、“石宝
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, b! [1 s5 c0 ]9 j5 M; p. W山歌会”,使这些民俗节庆走向市场、走
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+ K, {. Z! i7 ^  y# e向社会,为大理的经济发展作出贡献。

(三)建立完善的制度和健全的机制
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文化资源的开发,需要用不断完善的法规

' z, _; h) }. j1 f! b! G4 |' M来制约。针对这些文化资源开发中的各

种问题,重视政策的建立和管理机制的完
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6 x% g7 O2 S1 R3 e& [善,根据民族文化资源发展的实际状况处
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, s5 _* Y% Z% a理好保护与利用、学术研究与旅游开发
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/ {6 F9 Z. O3 ?3 H的关系,获得社会效益和经济效益。已制
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定的法规,就要严格执行,做到“有令必行,

有法必依”。而且这些政策法规不要太笼
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统,应该根据实际情况制定实施细则。大

$ p7 |( }; ^/ x  [理传统民俗节庆活动因为开放的可行性
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及影响的广度,更应该有一系列规章制度

和保护措施,以便让这些节庆更加规范 化、条理化、科学化。另外在开发活动
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" V6 o+ P8 U, p) n4 c3 R! s+ k7 n, e中必须加强与各级政府、单位、部门、
, u+ d$ ?- m6 O4 C3 w8 V# g" p
8 A7 \3 D1 i1 o& S6 A6 {  u社区的沟通,充分调动这些部门的积极性,
7 ?3 k, a, S, c" p
& I6 A# k& d: _" V' s% Q通过合理有效的机制让当地少数民族、
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各界人士参与,这是一个非常重要的问

题。目前,我们还得依靠市场来发展文化
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经济,因此,作为政府就要采取有力措施,
& a( }% c7 x: Y# V; j5 K
+ S3 ?9 ~" h) P完善各种制度和机构,通过市场的利益导

- s5 L& \$ K, k& l+ ]8 @向,引导各界人士参与。如“三月街”各

种物资的交流、买卖,“石宝山歌会”公

路的修理、住宿特色的开发,都是利益的
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1 |$ c" i3 l' k, [5 v6 W一种获得。只有通过政府设计、制度安
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1 ]. v0 F% B" Y  F; S# h( ~! H; v排、社会舆论等,才能实现文化资源的有

效保护、合理利用。大理民俗节庆有很

6 H" A; b9 ]8 [, k1 Y& N+ [! `0 W: p好的开发前景,如果措施得力,要开发出
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1 q6 F3 A1 O3 i$ b: g/ V; T2 b0 [新的旅游资源是没有太大问题的。
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$ H3 h! \6 \$ B: T6 |4 X大理白族节庆根植于民间,有很强

3 E/ Q7 L2 @! r) d- o- X' _的生命力,在民间广为流传,影响深远。通

3 z* |. @4 _8 ?  l" t过节庆,人们来来往往,相互交流和沟通,

* V7 L$ a# _  D大理白族很多美好的品德也在这些节庆

中生根、发芽、开花、结果,一代一代传
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承下去,所以白族节庆的开发具有现实意 义。另外,大理旅游面临二次创业,大理有
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/ f: f; _$ I" k" J5 Z丰富的原生态旅游资源,尤其是民俗节庆,
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是重要的旅游吸引物之一。白族节庆通
' i9 x) u# ~0 o' ]$ o! P. y0 m
8 R- p$ \+ x; H% R- g) g过审美加工、市场包装,将开发出有实际
" d' t4 n, U* C) t* O, p2 o$ l  i
意义的旅游产品,为振兴大理经济作出贡
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献。