白族民族风情与旅游开发对策

白族民族风情与旅游开发对策

白族

& u1 q0 I" Q. Q. k3 q7 E2 p白族白族

白族民族风情与旅游

民族风情与旅游民族风情与旅游

6 i1 x( y- Q- g$ z民族风情与旅游开发对策

9 e$ Z. p$ H! }2 F9 N( j" |$ I开发对策开发对策

开发对策

白族人口有1594827 人。主要聚居

6 K8 v4 Q8 O. Z( u, n$ j$ O在云南省西部以洱海为中心的大理白族
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+ k4 z" \& f& D/ Q4 a自治州。少部分散居在四川、贵州、湖
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南等地。由于白族风俗尚白，历史上曾
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有"白人"、"白王"、"白史"之称。新中国
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+ i. [' M' t3 M8 ~5 v成立后，正式定名为白族。白族有自己
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的语言，属汉藏语系藏缅语族白语支。

! \% ?: b9 ^* {7 q  T: J大多数白族通晓汉语，并作为与其他民
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* j6 J% F  z. i2 F族的交际工具。白族是个古老的民族，
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0 W4 l. o9 w5 W& x有着自己光辉灿烂的科学文化。在天文、
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; u& t1 L6 F3 \) h% X( }$ R历法、气象、医学、文学等领域都有许

多发明创造和优秀作品。

/ ^, ~# V4 h7 K+ G  x' ~4 w- c云南白族历史悠久、文化发达。早
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' ]7 T. Z, I3 Z4 C  Q% [; N在秦汉时代就和汉族有了密切的往来，

! j8 @& W5 {3 H创造了本民族灿烂的文化。主要聚居在

云南省大理白族自治州，以农业为主。

: U: ^$ l( Y$ H8 U' ]7 ]白族有本民族的语言，无自己的文字。

白族男女崇尚白色，服饰以白色为尊

: v* w% W2 K  d$ q! q( V贵。：

白族的宗教信仰主要是奉祀“本
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( F4 w9 ^/ j0 q0 s' R# i* P5 g主”，信仰佛教。“本主”有的是自然神， 有的是南诏、大理国的王子，有的是为
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, O2 J$ F8 i/ ]+ t1 ]9 A: y$ G民除害的英雄。佛教不仅被白族民间所

崇尚而盛况空前，在大理国统治者下诏

5 L! M5 c' B$ P后削发为僧的人数之多，在我国民族史

" Y" v% {% {( E上也是罕见的。佛教寺院遍布各地，使
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洱海地区很早就有“妙香古国”的称号。

. j! z3 T7 N; `* U$ |直到近现代，佛教在白族中的影响还是
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6 ~4 V! ^9 c9 R2 e6 j8 i5 b很大的，它对白族社会中政治、经济、

% o& Q. P+ K" n. c3 C文化思想等诸方面的影响都是极其深刻
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1 q+ q) Z- B! B的。白族有些地区还保持着比较原始的

巫教崇拜。也有的信仰道教，信仰天主

教和基督教的人数很少。  

  N  `# r, M6 m" e    白族民居建筑均为独立封闭式的

住宅，有点象北京的四合院。一座端庄

; p- v- K0 h8 y! ~! T# U的民居院落主要由院墙、大门、照壁、
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$ X' s8 b  [) K正房、左右耳房组成，白族居民门窗喜

爱用木雕，照壁是白族居民建筑不可缺
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少的部分，院内有照壁，大门外有照壁，

村前也有照壁，可见照壁的作用和重要
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, F; V! ~; x2 }* |/ n: j. U" w! L: `性。由此可见白族民居建筑艺术水平校

$ g4 b' s; ?7 m' L( K  E2 Y高，有“三坊一照壁”、“四合五天井”、
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. j3 F/ U! L# K飞檐斗共，雕刻彩绘，古朴大方，优美 和谐，富有民族的特色。  

) r3 D. {; A$ {/ S$ |" b& p白族人民热情好客，凡客人光临，

必以“三道茶”款待。三道茶是白族最
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讲究的茶礼，即斟茶三道：第一道为纯

. U/ k. m" ~$ U) I+ Q. T烤茶，第二道加入核桃片、乳扇和红糖，

第三道加入蜂蜜和几粒花椒。因而具有
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. }1 z7 `( s% [* |$ p& k一苦二甜，三回味的特点。为客人斟茶
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! A% P! `) O, v3 G2 H0 a& e不能斟满，白族民间有“酒满敬人，茶
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满欺人”之说。

白族人崇尚白色，以白色衣服为
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尊贵。男子一般缠白色或蓝色包头，上

穿白色对襟衣，外套黑领褂，下穿白色、
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蓝色长裤。大理一带多用绣花布或彩色
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毛巾缠头，穿白上衣，红坎肩，或是浅
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2 I/ U5 M# E- U5 A. I9 |蓝色上衣、外套黑丝绒领褂，右衬结纽
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1 ]$ Z1 H/ H9 k1 _8 G0 A处挂“三须”、“五须”银饰，腰系绣花
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9 r# ^' i+ L: w: g8 P短围腰，下穿蓝色宽裤，足蹬绣花鞋。

5 G# ^5 Q3 Q0 J% h3 ]5 ^7 V未婚女子梳独辫且盘在花头帕外面，再

" O" o- ~  w) h& K: b8 }缠上花丝带等，左侧垂着一束白绦穗；
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婚后发辫改为挽髻，盘在头顶，外包扎

. v: p" b0 r) W, Q染或蜡染的蓝布帕，缠素色布条。城镇

* h6 L/ f: t+ C7 S" ~: }居民多穿汉族服装，青年人爱着时装。   白族的传统节日很多,主要有“三
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' U$ M2 R7 Y+ d& X+ o7 E月街”、“绕山灵”、“石宝山歌会”等。“三
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月街”有着很久远的历史,至今估计有一
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. a, i7 Z: i1 E* y; D5 f( p千余年。“三月街”是白族一年一度最盛
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! e) Q1 s+ K: H3 |. [  j大的节日，现被定名为“三月街民族节”

三月街还是白族青年男女结识相会、谈

" c5 d# [/ n4 b6 }' P/ Y+ |情说爱的佳期。在“大理三月好风光，
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蝴蝶泉边好梳妆。蝴蝶飞来采花蜜，阿
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* K3 k# q, e; N妹梳头为哪桩？”这动人心弦的歌曲，

带着三月盛会的祝福，飞出大理，飞遍

祖国四面八方。“绕山灵”产生于母权制
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社会后期,是以女神崇拜为中心,以求子

嗣为目的,以群婚为手段而形成的节日。
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“石宝山歌会”也是白族人民盛大的节
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7 a/ y- ~. g0 r: |* d! r) z日,一般于农历七月二十七至八月一日在
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剑川县城西南约25公里的老君山系举行,
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/ S7 r5 k+ y( Y这里峰峦叠嶂,树木郁郁葱葱,被称为“南

% v& j: T+ v  {& g0 D. @9 d天瑰宝”。

二、白族民俗节庆的开发措施
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大理是一个文化旅游城市,迷人的风光、

( |2 D. _. |' b温和的气候,众多的文化旅游资源,吸引

5 P8 i% z( A) T$ |3 e, j9 `着中外无数游客。得天独厚的文化资源、 旅游资源、自然资源应该说是大理的资

! j: r% S6 v' C* ?$ S本,大理未来的发展可以利用民俗节庆进

. a6 J% ]' e5 B& D" O8 v3 r' p行大力开发。笔者认为在总体的保护与

开发过程中应有以下几点措施:

(一)加大资金投入
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& p# j7 p$ U+ S# I# |白族重大的民俗节庆不能仅停留在弘扬
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- K) M# \( G6 s# Y  q2 v) F$ Q民族文化层面上,更重要的是要实现民族
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& G; [8 {6 N! b$ n3 P5 P文化、生态环境和社会经济的协调发展,
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开发出优秀的民族文化来满足社会的需

求。“三月街”、“绕山灵”、“石宝山歌会”
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) A1 `- {9 m! {等传统节日,季节都在春夏两季,地点是
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5 e3 P) ^* v! A: s6 W1 b: N2 B大理古城、喜州、剑川,这样的时间、地
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点、气候,都是比较适合的。再加上这几
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个传统节日参加的人数之多、影响之大,
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, ~7 R, c" A( Z2 A都是有目共睹的。而这段时间到大理旅

# A1 s2 w+ r. K' I游观光的人很多,可以借此机会进行开

发、利用。对市场进行调查,对民俗节庆
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进行审美化包装和加工,提出有实际应用

价值的开发思路和开发实施方案,并寻找

旅行社合作,开发以体验为特征的民俗文

化旅游产品。只有这样,才能让大理的旅
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- e& ~* V9 R7 q. z: |: S游业上水平、上台阶,大理的旅游和经济 也才能发展。根据以上思路,各级政府和

相关部门一定要理清思路、认清形势、

更新观念,在原有的基础上加大投资力度,
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, }- p! n  V! n% g0 F7 o: J7 f* H, `1 x并采用相应的措施和方法,对这些传统节
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日从文化底蕴方面进行改造、加工、审
) D" N. v+ v  |$ J  X
, T% M" N" S4 k; q% p+ t4 u: a. w# l美化包装,使之更加科学化和合理化。

(二)加强宣传力度
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对民俗节庆进行合理的开发和利用,使文
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5 w, t1 K" D; t( _3 k2 |8 l化产业转变为经济产业,最关键的一点是

8 m4 M2 @, |2 z+ h4 q  Q* g! {使文化产品获得更大范围的传播,可以利
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6 j/ T( @! V9 C" R用广播、电视、网络等手段,制作录音、
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9 Z$ _4 A% O: H) C$ R! e* u4 L" `录像等投放市场,把各种传统民俗节庆推
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向市场。如当年的《五朵金花》被周恩
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1 }3 A3 i4 W  |; Y1 ]" x来总理评价为“美好的生活,美好的人”,

“三月街”确实是美好人民的美好节日。

7 b. Z; y* r4 c可以说,正是因为电影《五朵金花》使全

/ c2 X4 x4 c. S4 {8 i0 W世界的人民认识了美丽的大理,认识了
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“三月街”。那么,在网络技术飞速发展的

今天,通过拍摄与传统民俗节日相关的电

* P/ u2 x; D* O2 P$ U6 w视、电影来宣传大理是完全可以做到的。
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  c  k+ C3 S! s9 u而且在发展大理经济的几年中,大理各级
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3 R* g  Q! J# e+ w1 K政府通过文化资源的开发,如大理白族文 化广场、白族饮食一条街、天龙八部影

. t, C/ i% }  F% K& T视城、五星级“风花雪月”大酒店、大

- b6 j0 E8 B4 S7 W& t; T% h1 ]型梦幻风情歌舞《蝴蝶之梦》等都是成
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8 r8 _- @! Q' `, {, {( O" k% R功的尝试。在此基础上,大理白族的这些

, u; y- |4 o9 b6 B5 S节庆可望通过各种宣传,扩大影响。如通
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. F- R- |+ g5 D0 T过广播、电影、电视以及报刊、杂志宣
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! d' c3 W, E, z! H; K7 {传大理的“三月街”、“绕山灵”、“石宝
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山歌会”,使这些民俗节庆走向市场、走
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向社会,为大理的经济发展作出贡献。
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(三)建立完善的制度和健全的机制

文化资源的开发,需要用不断完善的法规
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来制约。针对这些文化资源开发中的各

  L( }% A' w+ o2 r2 E6 U% @种问题,重视政策的建立和管理机制的完
0 E5 `( A0 d$ r4 A1 u1 y( t; \
) z& ]. h0 ?  D% I' X8 b善,根据民族文化资源发展的实际状况处

理好保护与利用、学术研究与旅游开发

的关系,获得社会效益和经济效益。已制

定的法规,就要严格执行,做到“有令必行,

% u  q' F, g7 y# T: X+ U有法必依”。而且这些政策法规不要太笼

3 l* v- f* r8 B统,应该根据实际情况制定实施细则。大

6 Z/ \7 ~7 k3 P- F1 N/ c理传统民俗节庆活动因为开放的可行性

& k8 S* B3 m4 F7 n1 X, G及影响的广度,更应该有一系列规章制度
  y6 ]0 l. \) C& m
和保护措施,以便让这些节庆更加规范 化、条理化、科学化。另外在开发活动
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中必须加强与各级政府、单位、部门、
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/ v# `) u3 E# n1 V% T# {- F1 o社区的沟通,充分调动这些部门的积极性,

  J* s. j/ q! [* M) G通过合理有效的机制让当地少数民族、
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2 u& ~2 K( A8 Z0 k  V各界人士参与,这是一个非常重要的问
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; [! Z5 U* r1 N- b$ b2 F题。目前,我们还得依靠市场来发展文化
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经济,因此,作为政府就要采取有力措施,

) T5 P' U& h7 q5 n( D0 R# Y! q完善各种制度和机构,通过市场的利益导

$ J. }! K  K& O向,引导各界人士参与。如“三月街”各
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. b5 i: i6 P8 }3 ^: [种物资的交流、买卖,“石宝山歌会”公
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路的修理、住宿特色的开发,都是利益的
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一种获得。只有通过政府设计、制度安
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排、社会舆论等,才能实现文化资源的有

* f8 {; W" S. Q) [  {/ M8 O, a/ S效保护、合理利用。大理民俗节庆有很

* x3 D9 _; D. G# q. z好的开发前景,如果措施得力,要开发出

新的旅游资源是没有太大问题的。

' L* X: j$ x; J- t; Q' o大理白族节庆根植于民间,有很强

8 y, U' W9 j+ u0 F1 Q+ M2 O* D的生命力,在民间广为流传,影响深远。通
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过节庆,人们来来往往,相互交流和沟通,

; X8 S, @' Z0 M: t6 L大理白族很多美好的品德也在这些节庆

9 @' w2 G/ |% Z7 y中生根、发芽、开花、结果,一代一代传
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承下去,所以白族节庆的开发具有现实意 义。另外,大理旅游面临二次创业,大理有
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丰富的原生态旅游资源,尤其是民俗节庆,
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- \( c. K1 ]6 O( ]* `是重要的旅游吸引物之一。白族节庆通

过审美加工、市场包装,将开发出有实际

意义的旅游产品,为振兴大理经济作出贡
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  Z6 h0 b9 ^* U. y& f4 L献。