白族民族风情与旅游开发对策

白族民族风情与旅游开发对策

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白族白族
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白族民族风情与旅游

' K& r7 n8 {5 i( a0 ~民族风情与旅游民族风情与旅游
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民族风情与旅游开发对策

  X# S1 H4 f& T- z开发对策开发对策

开发对策

. c1 w; O2 ~5 {, u: b白族人口有1594827 人。主要聚居

  `8 U4 }' s( B6 r+ a0 Y+ q在云南省西部以洱海为中心的大理白族
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自治州。少部分散居在四川、贵州、湖

5 t& j" `  ^- H7 D. y6 W南等地。由于白族风俗尚白，历史上曾
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有"白人"、"白王"、"白史"之称。新中国

成立后，正式定名为白族。白族有自己
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的语言，属汉藏语系藏缅语族白语支。
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1 L" P/ i- E9 _- t* C+ I大多数白族通晓汉语，并作为与其他民
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. U7 v( A, }- d; [3 X族的交际工具。白族是个古老的民族，
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( ~; Z/ R' s  E2 B* m% h  T有着自己光辉灿烂的科学文化。在天文、
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0 i( z" d' w; B" _历法、气象、医学、文学等领域都有许

多发明创造和优秀作品。
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5 ~& c. W) u5 T云南白族历史悠久、文化发达。早
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4 b& |, e' o' d* _在秦汉时代就和汉族有了密切的往来，

( w) I% N. H5 n6 Q: O创造了本民族灿烂的文化。主要聚居在

3 ]% {8 V9 R% w- K# ^; W云南省大理白族自治州，以农业为主。
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/ ]8 O9 C, G& P% @4 A& B白族有本民族的语言，无自己的文字。

- ~' u# R1 Z% c! f( y" K白族男女崇尚白色，服饰以白色为尊

贵。：

白族的宗教信仰主要是奉祀“本
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主”，信仰佛教。“本主”有的是自然神， 有的是南诏、大理国的王子，有的是为
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民除害的英雄。佛教不仅被白族民间所
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崇尚而盛况空前，在大理国统治者下诏

后削发为僧的人数之多，在我国民族史

上也是罕见的。佛教寺院遍布各地，使
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) N" Y4 ?4 X! ~洱海地区很早就有“妙香古国”的称号。
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直到近现代，佛教在白族中的影响还是

, T$ i# {) \3 x$ Y很大的，它对白族社会中政治、经济、
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文化思想等诸方面的影响都是极其深刻
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, d/ ~5 W" w/ T& X的。白族有些地区还保持着比较原始的

巫教崇拜。也有的信仰道教，信仰天主

教和基督教的人数很少。  

    白族民居建筑均为独立封闭式的

- F' [- a. ^' [住宅，有点象北京的四合院。一座端庄

的民居院落主要由院墙、大门、照壁、

$ }. D" I  n. C+ K$ |, y8 o正房、左右耳房组成，白族居民门窗喜

爱用木雕，照壁是白族居民建筑不可缺
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少的部分，院内有照壁，大门外有照壁，

村前也有照壁，可见照壁的作用和重要

性。由此可见白族民居建筑艺术水平校
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- O; C$ [$ [3 I# ^6 Y高，有“三坊一照壁”、“四合五天井”、

飞檐斗共，雕刻彩绘，古朴大方，优美 和谐，富有民族的特色。  

) L) y& H+ h4 w' n白族人民热情好客，凡客人光临，

  T$ `) Y4 O$ l6 F必以“三道茶”款待。三道茶是白族最
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讲究的茶礼，即斟茶三道：第一道为纯
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烤茶，第二道加入核桃片、乳扇和红糖，
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第三道加入蜂蜜和几粒花椒。因而具有
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一苦二甜，三回味的特点。为客人斟茶
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" z; W- C: I9 ^. I不能斟满，白族民间有“酒满敬人，茶

满欺人”之说。

白族人崇尚白色，以白色衣服为

尊贵。男子一般缠白色或蓝色包头，上

穿白色对襟衣，外套黑领褂，下穿白色、

蓝色长裤。大理一带多用绣花布或彩色
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2 P5 ]6 b& v# ~& u/ e毛巾缠头，穿白上衣，红坎肩，或是浅

" u+ ~9 v. Z6 Y) d. v- q蓝色上衣、外套黑丝绒领褂，右衬结纽
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处挂“三须”、“五须”银饰，腰系绣花
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短围腰，下穿蓝色宽裤，足蹬绣花鞋。

未婚女子梳独辫且盘在花头帕外面，再

缠上花丝带等，左侧垂着一束白绦穗；
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婚后发辫改为挽髻，盘在头顶，外包扎
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) ]: Y6 v6 u9 _; v/ D5 C7 d染或蜡染的蓝布帕，缠素色布条。城镇

居民多穿汉族服装，青年人爱着时装。   白族的传统节日很多,主要有“三

; K3 Z' h2 g8 F' i月街”、“绕山灵”、“石宝山歌会”等。“三
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月街”有着很久远的历史,至今估计有一
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千余年。“三月街”是白族一年一度最盛
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9 \9 c5 \% g  N- x大的节日，现被定名为“三月街民族节”

- O) [0 w2 L4 N4 b$ `! N三月街还是白族青年男女结识相会、谈
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情说爱的佳期。在“大理三月好风光，

蝴蝶泉边好梳妆。蝴蝶飞来采花蜜，阿
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7 {5 }9 ?$ J% P  x+ X( a) Q妹梳头为哪桩？”这动人心弦的歌曲，

带着三月盛会的祝福，飞出大理，飞遍
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9 j% M9 \1 @) f! b* `祖国四面八方。“绕山灵”产生于母权制

9 m4 F* C6 q- q. s( g' a社会后期,是以女神崇拜为中心,以求子
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嗣为目的,以群婚为手段而形成的节日。
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“石宝山歌会”也是白族人民盛大的节
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日,一般于农历七月二十七至八月一日在
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; _4 I, V5 O; y  v2 w剑川县城西南约25公里的老君山系举行,

% i5 s3 `9 u* j) A4 H3 [- Q& d& ~. ]; h这里峰峦叠嶂,树木郁郁葱葱,被称为“南
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% W7 _* O' n& ~7 K$ k天瑰宝”。

二、白族民俗节庆的开发措施

3 o8 ~; ^" x. P/ l# v4 u" C( t大理是一个文化旅游城市,迷人的风光、

温和的气候,众多的文化旅游资源,吸引

着中外无数游客。得天独厚的文化资源、 旅游资源、自然资源应该说是大理的资
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8 \4 h* P3 |# x8 L本,大理未来的发展可以利用民俗节庆进
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$ b; L. R3 s6 H& \) w- L行大力开发。笔者认为在总体的保护与

开发过程中应有以下几点措施:

+ @, ]% t) i% ], v& M8 N+ U. m(一)加大资金投入
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白族重大的民俗节庆不能仅停留在弘扬
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民族文化层面上,更重要的是要实现民族
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) r: l& v: m7 s, I; l2 H( k2 w文化、生态环境和社会经济的协调发展,
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( s' ?( N2 y9 n4 v* b开发出优秀的民族文化来满足社会的需
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( x4 H' o  j/ J" j0 N0 _. b求。“三月街”、“绕山灵”、“石宝山歌会”
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等传统节日,季节都在春夏两季,地点是
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: |5 D3 M  j. I  X6 f大理古城、喜州、剑川,这样的时间、地

点、气候,都是比较适合的。再加上这几

个传统节日参加的人数之多、影响之大,

& ~) k3 t) ?+ ~# ?& k都是有目共睹的。而这段时间到大理旅

/ d6 \+ o' A- |( P2 X游观光的人很多,可以借此机会进行开

发、利用。对市场进行调查,对民俗节庆
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2 B, b+ \1 Q8 g3 M进行审美化包装和加工,提出有实际应用
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价值的开发思路和开发实施方案,并寻找

旅行社合作,开发以体验为特征的民俗文

化旅游产品。只有这样,才能让大理的旅

游业上水平、上台阶,大理的旅游和经济 也才能发展。根据以上思路,各级政府和

& o1 L4 O/ \( _9 V相关部门一定要理清思路、认清形势、

更新观念,在原有的基础上加大投资力度,
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6 y2 o! w. Q8 Z7 h2 p# Q7 S并采用相应的措施和方法,对这些传统节
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日从文化底蕴方面进行改造、加工、审

4 e, ^. A2 O# x2 V) C& d美化包装,使之更加科学化和合理化。
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(二)加强宣传力度
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+ ?! i" Y2 ^# d8 X2 ~# a$ a. ~# z对民俗节庆进行合理的开发和利用,使文
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化产业转变为经济产业,最关键的一点是
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使文化产品获得更大范围的传播,可以利
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用广播、电视、网络等手段,制作录音、
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% \: t  y: ^9 e) D% ^录像等投放市场,把各种传统民俗节庆推
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向市场。如当年的《五朵金花》被周恩
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2 \$ o. v6 A! n$ S- H4 B: t4 ?6 ]! H来总理评价为“美好的生活,美好的人”,

“三月街”确实是美好人民的美好节日。
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可以说,正是因为电影《五朵金花》使全
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世界的人民认识了美丽的大理,认识了

! r$ ~# G  w) b+ `9 h2 v0 ~- X+ e“三月街”。那么,在网络技术飞速发展的
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# J/ q" I# Q: [$ Q今天,通过拍摄与传统民俗节日相关的电
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! _+ w& U' T7 B视、电影来宣传大理是完全可以做到的。
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9 W' m) y8 I7 u9 J* {) p而且在发展大理经济的几年中,大理各级
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6 U. v% B5 A( s! |政府通过文化资源的开发,如大理白族文 化广场、白族饮食一条街、天龙八部影
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! Z4 L$ Q9 _! Z8 V视城、五星级“风花雪月”大酒店、大

. c" W$ k- H* [) b型梦幻风情歌舞《蝴蝶之梦》等都是成
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功的尝试。在此基础上,大理白族的这些

节庆可望通过各种宣传,扩大影响。如通

过广播、电影、电视以及报刊、杂志宣

% V0 x5 i& m; M传大理的“三月街”、“绕山灵”、“石宝
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5 F6 _8 _( ^- M5 ^* e+ E1 N- [山歌会”,使这些民俗节庆走向市场、走
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% P" B6 x" ]6 z向社会,为大理的经济发展作出贡献。
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( m- b' n3 r, o1 p- H5 A) h9 A" R. n(三)建立完善的制度和健全的机制

" W7 Z' H; h  p- T0 |文化资源的开发,需要用不断完善的法规
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来制约。针对这些文化资源开发中的各
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% m4 v9 Q3 X/ H; z种问题,重视政策的建立和管理机制的完
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8 ]3 K" {3 [3 Y- s善,根据民族文化资源发展的实际状况处
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理好保护与利用、学术研究与旅游开发
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+ P* S9 Y/ \0 [& }  E的关系,获得社会效益和经济效益。已制

) |! K3 Q- @1 y, H' q2 Z6 d定的法规,就要严格执行,做到“有令必行,
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有法必依”。而且这些政策法规不要太笼
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统,应该根据实际情况制定实施细则。大

理传统民俗节庆活动因为开放的可行性

及影响的广度,更应该有一系列规章制度
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- E( J# ~6 x5 e0 |8 ]和保护措施,以便让这些节庆更加规范 化、条理化、科学化。另外在开发活动
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中必须加强与各级政府、单位、部门、
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社区的沟通,充分调动这些部门的积极性,

通过合理有效的机制让当地少数民族、

各界人士参与,这是一个非常重要的问
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题。目前,我们还得依靠市场来发展文化
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8 |# Y- g" a# n) ]经济,因此,作为政府就要采取有力措施,
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8 M/ N# K# W' ~) l8 z完善各种制度和机构,通过市场的利益导
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向,引导各界人士参与。如“三月街”各
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8 E0 o1 P/ l% E. `. N! R  R( W种物资的交流、买卖,“石宝山歌会”公
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路的修理、住宿特色的开发,都是利益的

一种获得。只有通过政府设计、制度安

排、社会舆论等,才能实现文化资源的有

效保护、合理利用。大理民俗节庆有很

9 j# k) b( \9 p% |5 T好的开发前景,如果措施得力,要开发出
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新的旅游资源是没有太大问题的。

大理白族节庆根植于民间,有很强
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3 j( `% C; I& K+ e, ~# h的生命力,在民间广为流传,影响深远。通

过节庆,人们来来往往,相互交流和沟通,

大理白族很多美好的品德也在这些节庆
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* H8 Y; C7 f4 E$ h4 j8 x7 f: `中生根、发芽、开花、结果,一代一代传

承下去,所以白族节庆的开发具有现实意 义。另外,大理旅游面临二次创业,大理有

丰富的原生态旅游资源,尤其是民俗节庆,

是重要的旅游吸引物之一。白族节庆通
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" @; k' U& ~1 T3 d- e过审美加工、市场包装,将开发出有实际
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! E  b8 ^& E' V; v# r. j8 \) F意义的旅游产品,为振兴大理经济作出贡
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+ v3 w+ f4 @, m/ J: _/ F献。