% _6 @+ L- V0 L! p G- R* r
大理白族的文化艺术
0 Q8 V, C) Z! ?% h
8 t/ B/ A8 ^$ A& Z& ?6 Y音乐
- u$ t! B: O2 ~9 O( E
; f1 q0 q% ~/ w" G( u1 }) x白族音乐洞经古乐原为一种道教音乐。在明代时期由内地传入西南。随后,在长久的历史演化之中,这种道教音乐慢慢地为西南少数民族所接受,并逐渐融入了民族音乐与乐器,最终形成了极具少数民族特色的洞经古乐。
( f# H1 P2 m5 z% x
) w0 z7 H6 ~$ d$ q7 \3 t巍山洞经音乐与大理洞经音乐为洞经音乐的两个分支。巍山洞经音乐融入了南诏音乐的古典与庄重;大理洞经音乐融入了白族民乐的优美与动听。虽然音色之中偶有区别,但是在乐器方面同采用了笛子、锣、鼓、二胡、三弦、绕、铃子等为伴奏。4 t3 v* M+ E# }% R" ?2 @
: ` r& H7 Y6 O( Q曲艺& q( |- S0 u" ^1 h: Y7 a
q& u+ P) J% c! l& _% {: F3 E
白族调* |+ C! h9 Q7 X* s) h* x
+ H. ~; H$ u5 u1 `. i* _; h" F白族调是白族人民在歌舞时随口兴唱的一种曲调,以白族话演唱,生活气息浓厚。
* S. x( A8 f8 ]- q+ M& [
: f. P4 T e1 l I5 S1 u, V9 I诵经调
& m9 x+ \7 u3 C* [& ?0 n$ H$ s- }; P
诵经调是白族人民在做本主崇拜,诵经时所演奏的曲调。主要乐器为木鱼等,曲调庄重、和谐,显得古老、深沉。但是它并不等同于洞经古乐,二者在音色以及曲调上还存在一定区别。
7 ]8 ?8 s8 r: K2 }' ]1 A5 L: N3 r
0 g, V7 R. U3 y. n8 M本子曲9 L( {3 t4 p0 ~- w/ e
6 O. A2 D: R0 F0 B1 p本子曲实际上是白族调的一种,分为独唱和对唱。独唱时,除了起头第一段外,往往把第二段无限重复,只在节奏与感情方面略作调整;对唱时,每人八句,反复进行。1 R' w! S' h# q5 t+ A; g
+ E' O6 @1 C( k; Y' D+ I8 M6 }! K吹吹腔 Y" T" H7 v* X9 j+ z+ u
8 b; P, \( R+ B
吹吹腔俗名“板凳戏”,是白族的古老剧种之一。吹吹腔以大理为界限,大理以南称为南派,以北则称为北派。两派风格各有特色。吹吹腔讲究韵律,风格多样,表演生动,地方色彩浓厚。
( U) I6 o% P& w% C; d1 o# \
0 U6 [) } a! a6 g! v2 B, p `大本曲* L ^) g5 _2 A
# s: ^5 W- w1 Q大本曲又名本子曲,是白族特有的民间说唱曲艺。本子曲往往是以人演唱,一人以三弦伴奏。唱词内容多为白族民间故事以及汉族的文学作品,如《白王的故事》、《蓝季子会大哥》、《梁山伯与祝英台》等。本子曲在发展过程中逐渐地形成了南腔、北腔和海东腔。南腔婉转、轻柔,北腔平直、顺畅,十三腔高亢、粗犷。 |