大理白族民族节事旅游探析

大理白族民族节事旅游探析
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No.5,2011

7 @5 L, J  `' H9 {0 k( U现代商贸工业

ModernBusinessTradeIndustry2011年第5期作者简介:黄昱坤(1985-),女,桂林理工大学旅游学院中国少数民族经济2009级硕士研究生,研究方向:旅游资源经济。大理白族民族节事旅游探析黄昱坤1?吴郭泉2(1.桂林理工大学旅游学院,广西桂林541000;2.广西贺州学院,广西贺州542800)
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8 f! B6 ~# ]+ s* q8 g摘?要:通过对民族节事旅游的相关资料的研究和分析,结合大理白族自治州白族节事旅游的现状,运用民族学、旅游

# C1 [% |- k6 W1 x7 }文化学、旅游资源学、旅游营销学等学科的理论和方法,分析大理民族节事旅游开发中存在的问题。

关键词:大理白族;民族节事旅游;现状分析
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' @& W8 z* r* ?5 V中图分类号:F59????????文献标识码:A????????文章编号:1672?3198(2011)05?0126?021
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?民族节事旅游的内涵1.1?民族节事

民族节事是一种文化的表达方式,深深蕴含了文明以

及对历史与价值的特殊理解。我国是一个多民族国家,各
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民族在接受我国古代传统节日节事的同时,又都有自己独
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0 z: o. o# M8 D特的少数民族节事。我国少数民族节日,如傣族的泼水节
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+ m: Z$ C# V  }. |  H' [3 }, {(农历清明后十天)、彝族的火把节(农历六月二十四日)、蒙

1 [% x) M8 L  L  ?! Z8 Y  k. @古族的那达慕大会(七八月间)、回族的开斋节(十月一日)
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等。

1.2?节事旅游
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对于节事旅游的概念,学术界有很多不同的看法。赵
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睿(2001)认为,节庆旅游是指一定区域范围内能对旅游者
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% ~$ q4 b/ n+ O3 V产生吸引向往,有可能被规划开发成旅游消费对象的各种

节庆庆典活动的总和。陈文君(2002)认为,旅游节庆是指
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6 I6 {0 }# Y8 A4 |* t+ u以各种节庆活动为依托,经过一定的旅游开发形成的一种
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特殊的现代旅游产品。而章平(2000)研究的经济活动主要
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2 @. M6 S! b) B+ l$ R! F* p指?经济文化节?,即以经济文化为主题的大型专项旅游活
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7 T$ L! D6 D- J! y( k0 i- r动。李力和崔卫华(1999)认为,旅游节庆是指一些内涵丰

; v3 e/ ]& D- t/ q富多彩的旅游项目或一次性结束的特殊事件。李玉新
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(2003)明确提出由节庆引起的旅游为节庆旅游(二者不应

混为一谈)。此外,兰铁民、何放对特色节庆、李布和文晴对

节庆文化、张伦书对节庆、史铁华、何玲、王子新和樊中红
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, b2 A6 E' p& u# ?& j& w(2003)对旅游节庆都作了定义。从以上定义可总结出,节
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* L- w6 I5 y; X0 l( [事旅游的概念有一共同的核心,即强调以某地特有的节庆
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作为旅游资源,并以之为依托的旅游活动或事件。

/ e0 u7 X. ^. `. d  ]1 l节事旅游的分类,学术界采用的分类方法不同,内容也

不同。从主题性质分析,可分为商业类、文化类、体育类、政

治类和科教类等;从商业性上分析,可分为?以旅游促旅游
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' l0 |; m" ?( M8 m/ [的节庆?和?旅游为媒、文化搭台、经贸唱戏的节庆?;从文化
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: v+ H1 W( J9 I7 _7 ^5 J特征上分析,可分为政治类活动、传统民俗节庆活动、传统
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的地方民族节庆文化活动、地方特色节庆文化活动以及专

' ]( f2 R8 A) F- F/ b, ~! d- v业性较强而民众参与性较差的节庆活动;从城市的节事活
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动上分析,可分为传统节庆型、商务型、博览型和体育型;从
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3 a+ Z: `( x! J* i, T4 ^- h7 K?命名物?这一形象载体分析,可分为工业性产品节、物产
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7 Q* u+ @0 ?, J% @3 Y) S节、自然景观节、人文景观节、历史文化节、生产经营活动
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  }( y$ m2 ^  m2 c7 G$ s$ N# _, b节、休闲娱乐活动节等七类。此外,从主办者身份来看可以
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分为官办、民办、官民联办的节庆;从组织形式来看又分为
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% D3 Q1 m  b  Y& _1 y+ k独办与联办的节庆;从举办地点来看还分为本地节与异地
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+ P* m& t' L) _* f+ e; _! W/ f/ c/ _节。

1.3?民族节事旅游
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) F. U3 D# u5 N9 l# v民族节事旅游是以?地方民族文化?为基础,以民族的
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& R: P! X7 X8 p0 b9 m某一文化为主题,通过民族服饰、音乐、歌舞、体育、宗教信

8 ^, z% \. L9 Q4 `7 B仰、民间工艺以及民俗来表现主题,烘托主题,在固定地点
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或区域周期性举办,有特定主题,主要目的是在于加强外界
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对于该旅游目的地的认同,融旅游、文化、经贸活动于一体

9 {- C& q+ E7 ?: ^( x的综合性节日庆典活动。

% v) r  K+ q* L! d民族节事旅游?凝聚着一个地区或民族的民俗风情精

! s- q, s7 B2 U3 C  g+ s华,是该地区或民族民俗文化的集中展现,旅游者参与其

6 t1 Z8 I" j! a7 |) ^; l中,不仅能便捷地了解和考察异域他乡的民俗文化,而且在

. n. j% ~3 d7 r+ Z3 E9 a7 E- w大众性的狂欢中受到感染和熏陶,获得情感的共鸣、交流,

身心的愉悦?。它还是一个地区民俗文化的最佳载体,旅游

者观赏或参与当地民俗节庆活动,可以直接了解和感受当

地的民俗文化,获得丰富的旅游经历和知识。
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0 r2 I' ~8 S$ i* s8 X4 D& u民族节事旅游以其主题的鲜明性、内容的丰富性、场地

' }# h# x+ o0 H7 o2 Y, h$ t, I的灵活性、参与的广泛性以及产品的文化性而赢得市场。
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) y9 d* M' ^+ w许多具有文化内涵,主题突出,注重民族文化挖掘,具有鲜

明地方特色的民族文化节庆都能举办得很好,影响力也越
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) x3 c; ]( g& q- ]/ F! o来越大,如大理的?三月街?、南宁的?民歌节?等等。

) {& l  x) b5 f民族节事旅游主要的特点有:地域性、多样性、多元一

+ l- ~  o0 u8 x体化、节律性、迁移性、模式性、神秘性、敏感性、稳定性、群

众性、传统性等等。2

- O, i5 L4 ^1 ^2 c3 p?大理白族节事旅游现状分析2.1?大理旅游背景概述

大理位于云南省中部偏西、澜沧江以东、金沙江以南,
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6 f2 W" `9 f! @6 C9 G1 m是滇中、滇西北、滇西交通枢纽,目前已初步形成铁路、公
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路、航空相结合的立体交通网。大理自古就是?蜀身毒道?
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和?茶马古道?的重要中转站,是云南省北进川、藏,南通东
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南亚、南亚国际大通道的要塞。首府下关东距昆明市

338km,西距中缅边界瑞丽市580km,为滇西的经济、交通、
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信息中心。

大理白族自治州历史悠久、文化沉淀深厚,是云南古代
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! k/ n& A5 q7 c) O$ A文明的发祥地之一。白族先民早在新石器时代就在大理繁
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衍生息。唐宋时期,大理先后出现了南诏国、大理国。大理
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白族先民不仅创造了独特的本主文化,而且还吸收了秦蜀

4 N% Y0 L/ @( h7 [- O$ B文化、古越文化、荆楚文化、吐蕃文化和古印度文化,形成特
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色鲜明的大理白族文化,具有?亚洲文化十字路口的古都?

' T2 H0 [* Y# J& c, N( M的美誉。

* X4 g0 h3 Z( v5 f大理拥有众多的文物保护单位,有崇圣寺三塔、太和城
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- L  R7 J" M% y& Q! a; w4 y7 J遗址、石钟山石窟、南诏铁柱等历史遗迹,素有?文献名邦?
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之称。此外,还有羊苴咩城遗址、大理城遗址、喜洲民居建
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$ ]( y" Y8 I1 r7 |筑、周城等古代建筑遗迹。

大理神秘的异质文化、迥异的自然风光对国内游客具?

126?No.5,2011
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ModernBusinessTradeIndustry2011年第5期

有很大的吸引力,目前已形成了华南市场、华东市场、华北

市场和西南市场等几大国内客源市场。经多年的发展,大
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理已开拓了一定规模的东南亚市场、港澳台市场、东北亚市
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5 i8 i+ j  ?, j' z- s0 {0 Z场和欧美市场等国际客源市场,是云南省对海外游客最具
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有吸引力的主要国际旅游目的地之一。
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6 e7 U9 C" h+ ]' x2.2?大理白族节事旅游发展现状

大理白族节事旅游可谓丰富,但在当前,大理白族节事

旅游中,除了?三月街民族节?、?绕三灵?和?三道茶?这几个
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  M) Z8 w: M5 E  u$ E4 k  h6 e比较大型的节事活动有一定知名度外,其他一些白族独有

的,具有浓郁民族特色的节事活动,但并不为人所知。而这

& {. [. ]- v$ D' j0 H. T几个大型的节事活动,由于在旅游业的发展中多具有满足
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游客猎奇心理的商业表演性质,失去原本丰富的社会含义。

过度商业化,导致游客对当地社会文化的片面理解。在开

" E2 g# G. U( v3 Q* d发过程中,一方面促进民俗风情与民间工艺的发展,为民俗
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, R9 g% y3 m* U注入新的活力,但另一方面也出现传统民俗和民间工艺的

9 Q, L4 P8 ?# ~1 P: R1 w沦落与异化。
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随着旅游业的发展,白族社会文化形式遭到过于商品
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化的开发。那些特有的民族节事活动,也因受到商业化的
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/ Y. c% j% L4 v7 G5 f影响,而失去了原有的民族色彩和风情。许多需要在特定
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- |- F3 |8 W% Y1 g1 z时间、地点以传统规定的内容和方式举行的民间习俗和庆

$ v' i% D0 N0 }0 @) K典活动,却为迎合游客的心理而加入过多现代内容,成为随

时都可能搬上舞台表演的旅游项目,从而失去了其传统意
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8 }* x6 ]( g9 o' ~义上的民族文化价值。3

/ ~7 p# \5 ?8 q" d7 i/ K?大理白族节事旅游开发中存在的问题3.1?大理白族节事旅游资源开发不充分

从当前大理白族节事旅游发展现状可见,大理白族节
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- i9 T2 w$ f  p8 J  q2 B" ^事旅游资源开发不充分。首先,大理白族重要节事的旅游

资源开发,除了现有的比较大型的节事活动?三月街?外,其
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他民族节事活动鲜为人知。大多数具有浓郁民族特色的节
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# T3 m% w! \! S) i& N/ a事旅游活动,只能在特定戏院或广场看到,且大多是以商业
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6 ?9 R' p# u7 b6 \  L) e性质的晚会、展会形式出现,游客只是一个旁观者,很难融
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) l1 t' O" p$ K7 h入到活动中去,缺乏特色和互动性,难以吸引广大游客的眼

- ]$ A0 F, r# I# h8 ^" @" b9 I球。
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" Y' e, P# w* z; ~( e2 S其次,大理白族的其他本土化节事,在开发力度上也十

7 @0 ?5 m9 E' C) b, k分欠缺。如?绕三灵?,作为大理白族最盛大的传统歌舞节
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日,远远比不上南宁的?国际民歌节?。白族?火把节?相比

其他少数民族地区的?火把节?更是少人问津;?朝鸡节?、

. I; I: a9 b; z" V: _?耍海会?、?石宝山歌会?、?葛根会?等节日,很多游客连听

9 q0 A1 @! t' o都没有听过,更不用说前来参加和参与了。

8 y7 [" j) t0 ?再次,节事活动相关旅游衍生品开发不足。民族节事
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的相关衍生品作为增加旅游收入,提高旅游品位的重要手

' Y7 Y. @7 d/ D段,并没有发挥出其应有的作用。云南米线全国著名,而既

有当地特色的大理凉鸡米线、饵块、乳扇等却并没有打出应
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2 D1 }5 \) d7 ]有的名气,纠其原因,不在味道,而在于其民族节事活动的
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3 z, N( s2 H4 Z" s- h' z结合点和磨合点有问题。

( k5 C5 w" N: K# A& u' P" {. _最后,节事活动与著名景点的组合和配合不足,导致节

7 H. B( L% T1 l, Q+ M事旅游资源的浪费。崇圣寺三塔、太和城遗址、石钟山石

  M& a5 v$ ?( z% |0 _  ~$ T: N2 u窟、南诏铁柱等历史遗迹和苍山洱海等风景优美的景点已

经成为大理旅游的重中之重和依靠。但在与各类民族节事

2 ]9 y1 k  w+ l- k活动的配合中却略显不足。游客往往是更喜欢这些景点而
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' h+ s! N- p, Y1 S+ r* c6 O5 r6 H忽略了民族节事活动。

3.2?大理白族节事旅游开发过于商业化
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对民族节事旅游开发过于商业化,对民族节事旅游资
* m/ P# w6 g9 g: Z) `+ g
& j, G) d- Q2 ^/ _& u源所特有的文化内涵挖掘不够,使得大理白族民族节事旅
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游没有树立起一个特别优秀的品牌和榜样。

在大理的各类民族节事活动中,由于开发者对民族节

事旅游资源的认识不足,只是看到短期的经济利益,过度的

模仿其他旅游开发形式,商业化模式严重,从而呈现出当前
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+ C3 D1 k  s: a大理白族民族节事旅游表面化形式单一、低水平重复;缺乏
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展现大理白族各民族的日常生活内容,只注重节事活动的
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+ S& \' n% ~2 H2 [% g5 B$ @场面和形式,忽略了本身的内涵;活动过程中,形式过于程

1 L6 W0 t3 O& [* v1 o序化,简单化,缺乏参与性和互动性,失去节事活动的互动

互乐的本质。

3.3?大理白族节事旅游开发经营模式不到位

( ~% z5 P3 N0 s- ]民族节事活动是民族节事旅游的基本要素之一,也是

- e$ ^+ j1 S( i; b' m4 ^7 M民族节事旅游发展的基础。民族节事旅游开发模式的不到

* ~' R: f( s7 H0 B' {1 a位,将直接影响到地区民族节事旅游的成败。
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大理白族节事旅游的开发过程中,由于受到政策限制,

3 P  \6 {' P; z# C2 S/ j/ x7 @没有很好的发挥市场主导的作用,而是盲目的模仿其他旅

游形式和旅游开发模式,使得大理白族节事旅游活动形式

过于单一、特色不够明显、缺乏整体规划、商业化性质严重。

( a! R) g0 [; T/ e; ~. U; G另一方面,大理白族的节事活动,普遍依托风景名胜的旅游
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资源和客源,没有形成自身稳定的客源。
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其次,大理白族节事活动在空间上和时间上,过度的遵
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  ]2 I1 E. s( e  \; b循原有模式,自唱自合,没有进行优化整合,形成整体效应。
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再次,大理白族节事活动的开发应着力在整体策划、主
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题不够鲜明、互动性差等方面进行改善,更好地吸引游客的

! V4 D( c5 [* e注意力。

  Q0 L. A2 M! D! Q3.4?大理白族节事旅游开发营销宣传不足
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节事活动的宣传、包装和促销是促进民族节事旅游十
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1 s0 p7 j/ B" o% e. W分重要的环节。大多数的节事活动主要是为了吸引外地的
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游客,但目前我国参加节事旅游的往往是散客,团队很少,

这说明在宣传促销力度上有待提高。要使民族节事旅游走

出?地方?,拉动中远距离的游客,还需要在宣传上加大力
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0 b3 s0 d  Y) h# Z/ O* z度。

+ A0 E4 e1 t% h8 J" \大理白族节事旅游在宣传方面远远不如很多其他地

方:如南宁?国际民歌节?、内蒙古?那达慕节?等。?三月街?
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. J! U0 A; y" f; Q9 K1 ^虽然是大理白族最大的节事活动,但是其宣传面也只是局

0 b* U6 L0 V: a) E6 h5 _: k限本地,对于外地游客尤其是东部地区消费能力比较强的

游客,很少有人真正了解?三月街?。而很多外地游客来大
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理旅游,主要是冲着大理的崇圣寺三塔、南诏国古城、蝴蝶

: F9 D$ M$ R& b: i) H泉等风景名胜的牌子,却鲜有人了解大理白族节事活动。

这说明在民族节事活动的宣传上还有很大的存在。

另一方面,参与重要节事旅游活动的大都是大理本地
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$ [% r# D' I/ R, a1 ?2 J# k: A人,对于大理当地旅游效益收入来说,主要的旅游收入都来

4 a5 }6 O8 v3 ]自于外地游客甚至是海外游客。因此,不做宣传,不加大宣

# r4 [" _! d! W传力度,使得民族节事活动对促进大理白族旅游经济并没
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有起到应有的作用,相反,造成了资源的浪费。参考文献[1]
& X3 t! W4 @( [$ L+ n
- K4 Q; |3 K0 z张洁,黄远水.我国节庆旅游研究综述[J].平原大学学报,2006,

1 N, Y' w5 r* E- b* _5 ~7 E7 V(23).

[2]刘扬武.火红的大理白族三月街[N].云南政协报,2001,(3).
1 N  O- E$ _2 z+ K% g
+ V" Y+ Z+ [' M4 b/ C) `5 e) b4 C[3]李水凤.浅析挖掘少数民族文化资源对旅游业发展的重要意
5 M0 u2 s5 h$ L) ]  L4 t
# i9 {9 {& R8 W- q义???以云南大理白族自治州为例[J].云南财贸经济研究院院

报,2002,19(3).?
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