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大理白族民族节事旅游探析

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发表于 2012-12-7 13:42:27 | 显示全部楼层 |阅读模式
大理白族民族节事旅游探析
( u' \; ~* }* A- K. ]) U( t( v+ w1 ^/ D# n
No.5,2011
9 b6 c0 r" B3 q- w0 P5 Y+ }. O# f( s) I
现代商贸工业
6 H: N6 I; H0 ~0 U5 B
, t, c$ c* K6 XModernBusinessTradeIndustry2011年第5期作者简介:黄昱坤(1985-),女,桂林理工大学旅游学院中国少数民族经济2009级硕士研究生,研究方向:旅游资源经济。大理白族民族节事旅游探析黄昱坤1?吴郭泉2(1.桂林理工大学旅游学院,广西桂林541000;2.广西贺州学院,广西贺州542800)
2 S; I$ G$ W0 ~: _3 S% e7 F2 [0 I
2 V/ T3 c. Y, n& f  M, k摘?要:通过对民族节事旅游的相关资料的研究和分析,结合大理白族自治州白族节事旅游的现状,运用民族学、旅游2 j/ D! y" k4 H' s

; g" ^6 E2 b7 C1 H4 n5 R3 L文化学、旅游资源学、旅游营销学等学科的理论和方法,分析大理民族节事旅游开发中存在的问题。
3 r. |8 B, Q9 L' W# ~$ i
& k1 u- K9 g7 N& o& G+ c( N关键词:大理白族;民族节事旅游;现状分析8 S  F( }9 l4 ?  `9 O7 R

+ U5 }* D/ [9 _' ?: \4 q7 _, T# d中图分类号:F59????????文献标识码:A????????文章编号:1672?3198(2011)05?0126?021
* k( F7 w5 a! x' w: `/ k" E
, J  J' p% S  u6 d1 J?民族节事旅游的内涵1.1?民族节事
. }5 l! [) ~- M; c6 J/ k0 r
! M" \$ N! g, ^: q民族节事是一种文化的表达方式,深深蕴含了文明以
8 c5 I: W6 ]$ q7 r( n0 b
% ?5 |: n& _$ E2 v- g" a7 A4 ], D及对历史与价值的特殊理解。我国是一个多民族国家,各
! L2 a, p. `4 J4 M: c( L* v/ ^, m  j5 x  d/ g6 ~! J
民族在接受我国古代传统节日节事的同时,又都有自己独/ S9 [  @( r: b' o; Z8 h0 a( L1 ]

3 ?) ]( O6 K- B特的少数民族节事。我国少数民族节日,如傣族的泼水节
' D; z% G1 }4 V% t9 l* A' t& h! a: g% Z
(农历清明后十天)、彝族的火把节(农历六月二十四日)、蒙
; y. M. G" O6 C$ s
% x" N5 a3 x  J5 T5 i- |- S( k7 V古族的那达慕大会(七八月间)、回族的开斋节(十月一日)
; }# A1 t$ k) Z. x$ ^1 \" F
, p0 k( n4 y; u2 l+ g# h等。
 楼主| 发表于 2012-12-7 13:42:38 | 显示全部楼层
1.2?节事旅游
* v+ l  ?9 z# E* p; b* y8 u2 i% G3 Z3 J. }8 R
对于节事旅游的概念,学术界有很多不同的看法。赵% [" |: m# S4 s! }
7 |* d& B! E6 |1 @1 }
睿(2001)认为,节庆旅游是指一定区域范围内能对旅游者
) h& P3 r6 K: L2 Z
0 D5 b( x3 J& T; {产生吸引向往,有可能被规划开发成旅游消费对象的各种
; ^5 Z' [  L- F
$ `- y% J+ a3 V) r! n( P* K& ~节庆庆典活动的总和。陈文君(2002)认为,旅游节庆是指, N' c( l% ]* p5 N6 c

+ i6 y/ t0 b* k# W以各种节庆活动为依托,经过一定的旅游开发形成的一种
3 d' p9 I( @; g; d/ I5 S$ Z) G1 E, k  w: `
特殊的现代旅游产品。而章平(2000)研究的经济活动主要8 }- i% D' u5 ]2 h- T" I9 [
9 ^2 u4 [6 X5 T- [
指?经济文化节?,即以经济文化为主题的大型专项旅游活- ]$ W* o5 X" K$ V/ ^
+ H, L2 V- `7 S  M4 j2 u
动。李力和崔卫华(1999)认为,旅游节庆是指一些内涵丰
7 E1 V% o/ U7 x3 d
' Z" f, ~5 X! p+ g# `7 M富多彩的旅游项目或一次性结束的特殊事件。李玉新3 M( I# p3 H5 h1 x  u
8 i# u+ z  }$ d
(2003)明确提出由节庆引起的旅游为节庆旅游(二者不应
9 J: F' d/ h; r: f) |7 o! `' I( w% V
! [, j; v% w& ^7 c混为一谈)。此外,兰铁民、何放对特色节庆、李布和文晴对
: _9 p( a5 a2 K! {7 s8 V1 K7 G9 y$ q1 c0 W" B- m! ]2 O) v
节庆文化、张伦书对节庆、史铁华、何玲、王子新和樊中红
# B$ h2 V, U  m% B
6 L9 T. j1 W) Z(2003)对旅游节庆都作了定义。从以上定义可总结出,节
/ ?$ ^0 }! G- ]* z0 X$ k' _' ]# \0 Y! M) t
事旅游的概念有一共同的核心,即强调以某地特有的节庆2 q6 [, A0 a& u
- l! V* L) k0 j5 ], t1 F- y8 h
作为旅游资源,并以之为依托的旅游活动或事件。
. D7 w8 p  A, B
4 P2 ?. ?( n- S3 {% k. {$ B节事旅游的分类,学术界采用的分类方法不同,内容也" Q% K1 N6 Y( x! ~
  K! f7 W. i, }
不同。从主题性质分析,可分为商业类、文化类、体育类、政
6 j- Q! S# P- x, P9 W; ^+ S
% ^& ]  x; z3 C8 b) a治类和科教类等;从商业性上分析,可分为?以旅游促旅游
7 {; h) L4 W( |5 X9 G3 Q
8 M; c: T3 s* ?$ G2 ^; g3 p& e的节庆?和?旅游为媒、文化搭台、经贸唱戏的节庆?;从文化+ b/ L( o" c  U8 a6 A
) \) H9 \3 ^+ V8 G5 I8 Z
特征上分析,可分为政治类活动、传统民俗节庆活动、传统
8 E% s! [8 R) y% c$ c7 C5 G+ E/ D
的地方民族节庆文化活动、地方特色节庆文化活动以及专
1 Y0 C2 O; l6 A$ \$ q& e3 l  U4 |7 o) _
业性较强而民众参与性较差的节庆活动;从城市的节事活
) m7 H- Y- r7 q: q. a1 t1 k0 W4 W8 K$ G' \  P0 J. K- p
动上分析,可分为传统节庆型、商务型、博览型和体育型;从
" K" b! J+ `! x2 Z7 L& j6 {: p3 V" u' L7 d, g& L
?命名物?这一形象载体分析,可分为工业性产品节、物产
$ o( t: |5 V* ]: i* r& Z0 D
* M2 o% [/ L9 u) D. \& W6 A; N节、自然景观节、人文景观节、历史文化节、生产经营活动
" S- W: \/ S, x* \
+ T8 q: |" c( f节、休闲娱乐活动节等七类。此外,从主办者身份来看可以: S" @* G) E: n" p8 r; e

6 K6 R8 k& y* K  r  Q分为官办、民办、官民联办的节庆;从组织形式来看又分为1 n% T$ p" B$ Q) }+ a
5 E# l1 U' C0 _: s& s$ d3 ]' f% x+ y
独办与联办的节庆;从举办地点来看还分为本地节与异地
& ^; w! ^& @: M2 O$ w+ ^# i' @) X0 I6 Y3 q, f( b$ y
节。
 楼主| 发表于 2012-12-7 13:42:56 | 显示全部楼层
1.3?民族节事旅游+ P8 x7 c: _1 t; \* M  L# e$ V3 V
6 F) d6 J1 {3 z
民族节事旅游是以?地方民族文化?为基础,以民族的( q8 l& }2 ^" `$ c5 f& q

! x- |3 ?; F- H  A5 k% P; M某一文化为主题,通过民族服饰、音乐、歌舞、体育、宗教信
3 u$ Q& q$ F3 H) E
/ i/ n% i9 y# |6 K* J% H3 Q( v仰、民间工艺以及民俗来表现主题,烘托主题,在固定地点0 `: Z0 [; R; B1 [& }- G

, o" n$ }0 Y# @# q3 D/ @* A或区域周期性举办,有特定主题,主要目的是在于加强外界5 d" B- G! _' I* z" T
0 j1 C7 C0 Z8 `  S
对于该旅游目的地的认同,融旅游、文化、经贸活动于一体
2 O7 y2 E0 @' C  s' X% p; T) I8 d
的综合性节日庆典活动。: k/ @) g! `) k7 h+ @

3 {4 B( u' a7 H* E% A5 T8 z民族节事旅游?凝聚着一个地区或民族的民俗风情精. A; S: k# S$ `; i- t" T8 ^/ L) e

8 O6 C4 f1 H$ [; h华,是该地区或民族民俗文化的集中展现,旅游者参与其- f- P# Z: E1 Z) U; D2 _

) a$ f/ h2 K2 _. C- f中,不仅能便捷地了解和考察异域他乡的民俗文化,而且在* T# K! R/ z! w3 B

8 o  Z4 `% T4 a+ P: _大众性的狂欢中受到感染和熏陶,获得情感的共鸣、交流,
8 U; f5 ]  F8 K/ z+ n( a% C5 F6 P9 S
身心的愉悦?。它还是一个地区民俗文化的最佳载体,旅游' D' }" Y& ?8 a- o2 Z  E* u2 Q

7 n; j9 T0 R. E/ m1 m5 U& M者观赏或参与当地民俗节庆活动,可以直接了解和感受当4 _% ^' J/ y3 f3 z8 C- U

% g  X; u' k* O地的民俗文化,获得丰富的旅游经历和知识。1 f  g. R/ O  Q, V5 D
6 @- C( g! {4 w, y4 }
民族节事旅游以其主题的鲜明性、内容的丰富性、场地. j$ L; K$ `1 m, T) }

% X( ?' y2 ^* I0 T的灵活性、参与的广泛性以及产品的文化性而赢得市场。
. m$ `! E- L7 A! o  C# }2 m9 k% U( x' s. e* E3 T! i/ s/ j
许多具有文化内涵,主题突出,注重民族文化挖掘,具有鲜
9 {3 J8 K4 z/ O" b, p7 R0 g" Z
明地方特色的民族文化节庆都能举办得很好,影响力也越: l/ H% x; C# J" X) }  S
6 j- O5 F% d& }
来越大,如大理的?三月街?、南宁的?民歌节?等等。* ?$ o. X) ~) M1 h# V
. _6 F3 W; v5 j0 g! `: z, J$ k: ~
民族节事旅游主要的特点有:地域性、多样性、多元一
- P& s* V. O0 O6 }! T" L! H: Q- |, Y1 f: T% Q
体化、节律性、迁移性、模式性、神秘性、敏感性、稳定性、群
- g+ |0 t. b% L8 d% T
: @* _% E! O1 \# ~4 P  R, R众性、传统性等等。2
) v5 }4 s. @8 {  g, c  W+ m& r! ?5 y: O$ h
?大理白族节事旅游现状分析2.1?大理旅游背景概述
' N0 a' R( y7 K, _- m0 r/ K/ m. O8 m% T) D% z. m' f
大理位于云南省中部偏西、澜沧江以东、金沙江以南,0 v* u3 y2 W/ n: _
8 _( o; Q9 H1 r# }5 [  ^5 y, e
是滇中、滇西北、滇西交通枢纽,目前已初步形成铁路、公
, \7 x; O( q: b$ X$ a
- |: _" n9 f1 R9 V路、航空相结合的立体交通网。大理自古就是?蜀身毒道?4 ^( e0 R' I% }/ L( X! g: Z
8 R+ a+ k$ ?# b' h, I. P
和?茶马古道?的重要中转站,是云南省北进川、藏,南通东) m( |) H0 K- {, }( @" y
8 c/ w0 K* n% I% {
南亚、南亚国际大通道的要塞。首府下关东距昆明市
9 E, N, {5 J; P" v) B. x( _& q' u( \7 f) e; g0 q
338km,西距中缅边界瑞丽市580km,为滇西的经济、交通、
: `6 X5 I/ m; w% d0 n- s; q/ o- ?; v! ~
信息中心。& X6 X8 s& [$ P- a

# v' U/ T7 X3 X  o; a0 u大理白族自治州历史悠久、文化沉淀深厚,是云南古代
: g4 _1 s: i. p5 h% k
' O- n6 o+ p' c文明的发祥地之一。白族先民早在新石器时代就在大理繁
, }5 `  I) l8 u+ O; X2 @8 k: X2 k. L6 i7 u- {& v) k! b
衍生息。唐宋时期,大理先后出现了南诏国、大理国。大理
% P4 m. N  m: l# a. V4 b+ F4 R1 V+ K& v
白族先民不仅创造了独特的本主文化,而且还吸收了秦蜀
2 @/ U8 \" J# k( l
7 G# [$ [  E# G  R8 b( _文化、古越文化、荆楚文化、吐蕃文化和古印度文化,形成特
2 A, p* ~6 w( _( J
& J! N, J5 M( ?) `" M! i% K色鲜明的大理白族文化,具有?亚洲文化十字路口的古都?
) R* ~" |  ?4 L$ P! z) P. k$ C$ K6 A# _1 s9 S7 v6 v3 t1 K
的美誉。! V7 F0 a6 m& z9 Z8 w

- T! X* L' r9 R! C( C. }大理拥有众多的文物保护单位,有崇圣寺三塔、太和城
; _9 `: _% `! a  T8 R0 J% a
' H  i3 |" e+ o' o. d遗址、石钟山石窟、南诏铁柱等历史遗迹,素有?文献名邦?
( e: H2 E4 N8 b/ R. {% a) x( d( L# |/ R- @, g
之称。此外,还有羊苴咩城遗址、大理城遗址、喜洲民居建
% {6 [9 ]0 W/ y
6 t: s7 h% d5 I: }0 q1 G) H) P筑、周城等古代建筑遗迹。" q: c, j7 K4 H9 u/ ]% t# `3 z) ^2 g

5 o# v0 l$ O! q0 O2 p* r大理神秘的异质文化、迥异的自然风光对国内游客具?
 楼主| 发表于 2012-12-7 13:43:07 | 显示全部楼层
126?No.5,2011
* y( C# o! v, f0 x
7 y) x2 a0 S$ P0 |现代商贸工业3 L1 Y3 ]& v# d: f8 q1 G
: m! T1 P. e0 u) Z
ModernBusinessTradeIndustry2011年第5期
6 Z( i' C6 n' a7 E5 y9 W8 `5 e! t4 D- N( ]+ g$ }: J
有很大的吸引力,目前已形成了华南市场、华东市场、华北
' ?* A( X/ e( i2 U
* I  h  x3 j& Z市场和西南市场等几大国内客源市场。经多年的发展,大
( d: N, X6 w* w; u; y* M, {4 K8 ^* y
理已开拓了一定规模的东南亚市场、港澳台市场、东北亚市$ y0 E: {9 K( X2 l  ^& q% ^
2 x: C* _  v1 y' O/ \
场和欧美市场等国际客源市场,是云南省对海外游客最具
5 @1 g  ?! T# r& A% I8 s
$ c: v/ P8 f% O  \有吸引力的主要国际旅游目的地之一。
+ t) W' S5 o& X+ `
% c/ [+ t. Y2 _# d, b2.2?大理白族节事旅游发展现状
( f. E/ _8 d' M0 x/ m$ [6 n( ^4 e/ Y9 j9 _
大理白族节事旅游可谓丰富,但在当前,大理白族节事
* S% {  _$ B0 i! T& q3 Y
$ I2 r/ @' Y2 q& [: U8 |' E  k旅游中,除了?三月街民族节?、?绕三灵?和?三道茶?这几个6 b0 T3 z) H6 u% d+ |

  V5 }. T6 F' ]6 V# `9 k  X比较大型的节事活动有一定知名度外,其他一些白族独有
; U& j: x* S) k2 {& E% Y1 D
4 K3 a9 W7 I1 ?) \* w的,具有浓郁民族特色的节事活动,但并不为人所知。而这
/ ~) c' o% v" G9 I+ j$ o5 e! r3 A
- ~( J( h9 f& q4 |几个大型的节事活动,由于在旅游业的发展中多具有满足) y. P# o5 h- A

  S7 |4 \2 E3 S; D  o+ J; ]. B4 S游客猎奇心理的商业表演性质,失去原本丰富的社会含义。
: X! n2 y" K+ ~. C2 H9 O$ {3 s; ?1 p
过度商业化,导致游客对当地社会文化的片面理解。在开
4 k) N5 J6 t- D( h" Z+ h  s% A" g8 H7 v6 J4 \
发过程中,一方面促进民俗风情与民间工艺的发展,为民俗. b/ S! q, n+ A' D
4 B! {2 ~8 j1 \3 K' L
注入新的活力,但另一方面也出现传统民俗和民间工艺的) j, q+ s- l  g7 x! u/ \
: ]& T* M1 A  n) Y9 T$ D  r1 D
沦落与异化。; O( C' y, X' _3 s* Z: X$ o
5 C" n1 e2 L, q2 V' T4 M; h: M9 c: M# |
随着旅游业的发展,白族社会文化形式遭到过于商品
9 L! Y  g4 L" b. ^: p1 {
) _  X9 d8 v7 `  f4 t3 a化的开发。那些特有的民族节事活动,也因受到商业化的; X+ \; ^* o) Z  |" t( t

# e& I! N- f6 [# c影响,而失去了原有的民族色彩和风情。许多需要在特定
" K; i4 ~' a# d2 j" p
5 m. B6 V  H5 D. H时间、地点以传统规定的内容和方式举行的民间习俗和庆* T: H; V/ _/ @7 K" G0 p

4 r% c0 `6 k# J典活动,却为迎合游客的心理而加入过多现代内容,成为随- ^, w% Y7 u, q1 b2 i% ?4 B* V$ a

( H$ g3 X- ~* M/ _时都可能搬上舞台表演的旅游项目,从而失去了其传统意
* F* e$ S; I  l; |/ B9 D
3 P3 ^3 {+ l% Z' t$ l, g义上的民族文化价值。35 }2 t. U7 S5 P. K8 {% F9 I: k: A& ^

- R6 R0 W" j1 J" g5 _% T?大理白族节事旅游开发中存在的问题3.1?大理白族节事旅游资源开发不充分
7 K0 s' v3 h7 w* y2 r" Q/ A/ P9 @/ O0 x# L4 u- Q" S
从当前大理白族节事旅游发展现状可见,大理白族节
6 u0 h7 |  v8 w/ f% y! m! X+ T# _& q
事旅游资源开发不充分。首先,大理白族重要节事的旅游
: m$ b$ W; k4 I( N" o# r8 ?3 g
资源开发,除了现有的比较大型的节事活动?三月街?外,其- Y1 V1 w! N$ m1 |8 v: p
. j- O% c, ~3 s9 u  P
他民族节事活动鲜为人知。大多数具有浓郁民族特色的节
: l; ?$ Q( Q4 l1 t$ J6 a; F+ D6 w. ]: ?$ Z  K* \/ V
事旅游活动,只能在特定戏院或广场看到,且大多是以商业7 \. E4 M. U2 h3 n+ s& g
; Y+ F1 F8 |$ g4 [4 v
性质的晚会、展会形式出现,游客只是一个旁观者,很难融
+ g+ L9 u! J9 c6 g' @' O+ y3 k5 s( N9 T" N3 f
入到活动中去,缺乏特色和互动性,难以吸引广大游客的眼, w7 p' A( c  B. F. M7 z

- Q& G6 L- p2 u5 S球。
5 J6 r. p: Z! b9 r9 N. K! m2 l* o! L" X4 ?* T. G
其次,大理白族的其他本土化节事,在开发力度上也十
/ A1 L% z: M1 B  v* \9 O0 J0 P# c- G$ @
分欠缺。如?绕三灵?,作为大理白族最盛大的传统歌舞节" q$ n/ o; @. x9 `. Q. @: B
. d, N1 G" v! y6 c7 q( l
日,远远比不上南宁的?国际民歌节?。白族?火把节?相比
1 ~8 M) D1 C- Q
2 {, L6 J, e% `. r% |其他少数民族地区的?火把节?更是少人问津;?朝鸡节?、: G" I+ O' F, w. u) S
5 `$ Z8 Z. ^6 l# M
?耍海会?、?石宝山歌会?、?葛根会?等节日,很多游客连听
  L' _2 {2 m7 o7 z5 ?+ n; G: l! `" s6 w
都没有听过,更不用说前来参加和参与了。
: P1 B& `! u  U- ]$ s: h+ G
9 |1 f8 o/ q% I1 q再次,节事活动相关旅游衍生品开发不足。民族节事
. M4 s: v# D( g+ m- t8 I5 ^2 \- ?/ w) o9 Y+ E3 K% D& V1 o
的相关衍生品作为增加旅游收入,提高旅游品位的重要手' L5 i8 d6 Y' K8 h5 f
5 _6 E( \: M! R2 Y$ d6 {
段,并没有发挥出其应有的作用。云南米线全国著名,而既
. u0 N: {, O( w% \8 X8 e: q# K+ N/ w/ N% B
有当地特色的大理凉鸡米线、饵块、乳扇等却并没有打出应
% G2 c' p' G  Z  t3 C9 ?6 |
# g1 U9 W- d4 v2 H# y9 B2 P有的名气,纠其原因,不在味道,而在于其民族节事活动的
# A. N) |" r4 m! |3 k5 p; r6 {
# o2 i; W5 E( |4 l结合点和磨合点有问题。
3 h) |' Q/ a! Y1 ?, ?' R  N& _; I. Z' Q9 E3 Q* b
最后,节事活动与著名景点的组合和配合不足,导致节. c9 a  ~2 O8 X4 c

  P  B; s( H8 g: Y2 `事旅游资源的浪费。崇圣寺三塔、太和城遗址、石钟山石
0 F/ M( Q& c: M: v
6 _9 y+ |8 m/ [0 a: x. z8 Y! i窟、南诏铁柱等历史遗迹和苍山洱海等风景优美的景点已
& Y# y$ R2 B/ O: g" X* @: s. a7 Q- P/ _
经成为大理旅游的重中之重和依靠。但在与各类民族节事, C' [4 M& t4 v+ P; ~

# M: U4 K& w9 l& j3 [活动的配合中却略显不足。游客往往是更喜欢这些景点而
+ Z6 _9 Z* \% h' b% @5 G* {4 ^
1 z4 i: [. n" U6 |) q5 ]忽略了民族节事活动。
 楼主| 发表于 2012-12-7 13:43:19 | 显示全部楼层
3.2?大理白族节事旅游开发过于商业化
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对民族节事旅游开发过于商业化,对民族节事旅游资
2 ~% z7 F" J" }* L% [0 J' X) a  [3 N5 ^9 m
源所特有的文化内涵挖掘不够,使得大理白族民族节事旅; o# L0 B2 M+ ]+ \, {% T

+ a- A4 H  J; x, Z) Q9 ^游没有树立起一个特别优秀的品牌和榜样。
& k- S. r5 P. S8 m
3 z; f3 q9 M7 ^5 U$ F+ }在大理的各类民族节事活动中,由于开发者对民族节* m& _( D" i, ]* s8 h

" L1 H+ f! s% i6 y事旅游资源的认识不足,只是看到短期的经济利益,过度的8 w6 x) ?/ Y3 t) w* Q, Q/ Y% L

0 _3 |: f, M# I/ L% I1 Q% u模仿其他旅游开发形式,商业化模式严重,从而呈现出当前
. l. n2 @0 c* s" ]
4 y4 F/ `$ o- X大理白族民族节事旅游表面化形式单一、低水平重复;缺乏. P- R- l1 G2 ^% ~% F2 X9 [4 g: @5 V% E

$ Z* G' b1 `( K$ H4 J: [2 n  T展现大理白族各民族的日常生活内容,只注重节事活动的
7 A5 G) Z1 @3 Y% w" E1 ?& ^4 P- j( M
场面和形式,忽略了本身的内涵;活动过程中,形式过于程
6 W% i% M$ d  a5 H# ~8 u$ C' p/ w" c+ @1 C8 O
序化,简单化,缺乏参与性和互动性,失去节事活动的互动
. U8 d, F) V4 g% Y" u2 C
: i/ K  p: O& q; W互乐的本质。
, m+ a- y" m# T' x" A' B1 R2 p5 X
3.3?大理白族节事旅游开发经营模式不到位+ P& G7 D( i+ w6 F# @& s

: U8 M& N3 @6 y% Y( `民族节事活动是民族节事旅游的基本要素之一,也是1 W/ Y6 k1 x+ z. o* ~: y% I6 M( X
" O' H8 m2 T4 c3 y
民族节事旅游发展的基础。民族节事旅游开发模式的不到% s( z1 n3 h2 {# b# q9 T6 s
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位,将直接影响到地区民族节事旅游的成败。7 T5 l$ a- {* B  X5 E

. W" }( f0 Z1 W; q7 `5 q. i7 {" t大理白族节事旅游的开发过程中,由于受到政策限制,6 v! Y" A! Z0 _! G
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没有很好的发挥市场主导的作用,而是盲目的模仿其他旅
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7 B" v; D- r. h游形式和旅游开发模式,使得大理白族节事旅游活动形式, s; r: ~- g* N
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过于单一、特色不够明显、缺乏整体规划、商业化性质严重。
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6 R8 c8 q# o/ B4 p# h9 F另一方面,大理白族的节事活动,普遍依托风景名胜的旅游4 o* x4 v6 n7 D- \. c* o7 z
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资源和客源,没有形成自身稳定的客源。! u# b# U. a7 [; ?1 Z

5 h0 O3 A- \3 s' b! _其次,大理白族节事活动在空间上和时间上,过度的遵! g* G( e7 H9 \/ D8 n3 s
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循原有模式,自唱自合,没有进行优化整合,形成整体效应。" A' E# x3 C' |) l2 O3 p; n
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再次,大理白族节事活动的开发应着力在整体策划、主
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$ @0 |& k8 o4 F, T9 v" F题不够鲜明、互动性差等方面进行改善,更好地吸引游客的
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* k( l: A* @0 ~6 [5 l1 F% I注意力。
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3.4?大理白族节事旅游开发营销宣传不足3 m8 y5 x$ O8 p9 D  K
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节事活动的宣传、包装和促销是促进民族节事旅游十
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4 f! L4 R  m' ^. S  C分重要的环节。大多数的节事活动主要是为了吸引外地的
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游客,但目前我国参加节事旅游的往往是散客,团队很少,* P0 A" q4 U5 ~

8 z$ L% i/ S0 r这说明在宣传促销力度上有待提高。要使民族节事旅游走* G3 w  X& ?6 J+ F" |/ Q5 w8 ^
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出?地方?,拉动中远距离的游客,还需要在宣传上加大力
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度。
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. J. U! v5 S) ^5 e( h大理白族节事旅游在宣传方面远远不如很多其他地& \0 f) Y$ _1 D& d
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方:如南宁?国际民歌节?、内蒙古?那达慕节?等。?三月街?3 t- |. Z" d1 R9 q3 O

* J8 |& ?8 b  `: e$ O% R  f虽然是大理白族最大的节事活动,但是其宣传面也只是局) Q+ P- g8 s/ g3 K3 f, H

- J& G- V2 q1 B5 A( f限本地,对于外地游客尤其是东部地区消费能力比较强的8 e+ r) S. R, d5 C8 F- W0 w, l6 o; G
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游客,很少有人真正了解?三月街?。而很多外地游客来大7 }3 O9 ^7 x( w

* M" w' w  A4 ^% w理旅游,主要是冲着大理的崇圣寺三塔、南诏国古城、蝴蝶4 z8 ]8 p+ U7 R+ l) W
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泉等风景名胜的牌子,却鲜有人了解大理白族节事活动。
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7 h$ x2 Q4 j4 Z+ Z& x这说明在民族节事活动的宣传上还有很大的存在。
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另一方面,参与重要节事旅游活动的大都是大理本地
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人,对于大理当地旅游效益收入来说,主要的旅游收入都来
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自于外地游客甚至是海外游客。因此,不做宣传,不加大宣
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! D9 G, o7 a1 v  W8 `" a" T3 z* d6 i传力度,使得民族节事活动对促进大理白族旅游经济并没1 {7 h% F$ O0 _, H' d

( j$ V. [' f5 i, `' m有起到应有的作用,相反,造成了资源的浪费。参考文献[1]
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报,2002,19(3).?
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