大理白族民族节事旅游探析

大理白族民族节事旅游探析

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( ]+ d5 E" J4 q% R2 b. o, t) P现代商贸工业

ModernBusinessTradeIndustry2011年第5期作者简介:黄昱坤(1985-),女,桂林理工大学旅游学院中国少数民族经济2009级硕士研究生,研究方向:旅游资源经济。大理白族民族节事旅游探析黄昱坤1?吴郭泉2(1.桂林理工大学旅游学院,广西桂林541000;2.广西贺州学院,广西贺州542800)
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+ N, k. K3 o: t7 ]  B5 P摘?要:通过对民族节事旅游的相关资料的研究和分析,结合大理白族自治州白族节事旅游的现状,运用民族学、旅游

+ O3 U) S5 n6 B9 u& p+ [0 _0 t5 m文化学、旅游资源学、旅游营销学等学科的理论和方法,分析大理民族节事旅游开发中存在的问题。
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2 F1 C0 O) _' l' m% i9 S& B关键词:大理白族;民族节事旅游;现状分析

  \7 K) d. h: k2 R中图分类号:F59????????文献标识码:A????????文章编号:1672?3198(2011)05?0126?021
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?民族节事旅游的内涵1.1?民族节事

2 a' G( c$ B8 Q# k7 y1 n3 [/ T民族节事是一种文化的表达方式,深深蕴含了文明以

及对历史与价值的特殊理解。我国是一个多民族国家,各

5 g# E. C1 K. M6 ], M: O3 U0 V5 {民族在接受我国古代传统节日节事的同时,又都有自己独

' b* P% D& \* x# v# }特的少数民族节事。我国少数民族节日,如傣族的泼水节
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, @* F: }$ {/ B  I5 h- o; g(农历清明后十天)、彝族的火把节(农历六月二十四日)、蒙
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( N  h( f, ]* a- |0 L: A& h古族的那达慕大会(七八月间)、回族的开斋节(十月一日)
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. |3 o) j' D4 U+ e( h* A- ~8 H# s# ]等。

1.2?节事旅游

, S6 i4 @$ z* O/ u对于节事旅游的概念,学术界有很多不同的看法。赵

; s/ ?1 j# J3 ~5 `: Y* O睿(2001)认为,节庆旅游是指一定区域范围内能对旅游者

产生吸引向往,有可能被规划开发成旅游消费对象的各种

节庆庆典活动的总和。陈文君(2002)认为,旅游节庆是指
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( a+ {7 G, _. n) ?' ?以各种节庆活动为依托,经过一定的旅游开发形成的一种
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特殊的现代旅游产品。而章平(2000)研究的经济活动主要

8 S3 }* m) D& W指?经济文化节?,即以经济文化为主题的大型专项旅游活
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动。李力和崔卫华(1999)认为,旅游节庆是指一些内涵丰

& c3 y1 v/ j4 G富多彩的旅游项目或一次性结束的特殊事件。李玉新
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2 C4 i5 m) {$ n  f8 s# p, D(2003)明确提出由节庆引起的旅游为节庆旅游(二者不应

- O0 Y, i( H: B1 r, M2 Q混为一谈)。此外,兰铁民、何放对特色节庆、李布和文晴对

节庆文化、张伦书对节庆、史铁华、何玲、王子新和樊中红
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(2003)对旅游节庆都作了定义。从以上定义可总结出,节

事旅游的概念有一共同的核心,即强调以某地特有的节庆
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5 D, w5 M) i( V. {8 h作为旅游资源,并以之为依托的旅游活动或事件。
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节事旅游的分类,学术界采用的分类方法不同,内容也
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* P% M9 N+ H# X不同。从主题性质分析,可分为商业类、文化类、体育类、政

治类和科教类等;从商业性上分析,可分为?以旅游促旅游
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的节庆?和?旅游为媒、文化搭台、经贸唱戏的节庆?;从文化
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特征上分析,可分为政治类活动、传统民俗节庆活动、传统

的地方民族节庆文化活动、地方特色节庆文化活动以及专
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业性较强而民众参与性较差的节庆活动;从城市的节事活
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动上分析,可分为传统节庆型、商务型、博览型和体育型;从

! N* G8 B  w$ c5 q, A* T?命名物?这一形象载体分析,可分为工业性产品节、物产

7 V$ t8 H6 z* w9 N" T; m7 @节、自然景观节、人文景观节、历史文化节、生产经营活动
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节、休闲娱乐活动节等七类。此外,从主办者身份来看可以

& ^+ K) u- d9 a! Y" U( Q分为官办、民办、官民联办的节庆;从组织形式来看又分为
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独办与联办的节庆;从举办地点来看还分为本地节与异地
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1.3?民族节事旅游

0 M* G' m0 c5 ?( h民族节事旅游是以?地方民族文化?为基础,以民族的
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某一文化为主题,通过民族服饰、音乐、歌舞、体育、宗教信

+ T2 K6 D! _- b仰、民间工艺以及民俗来表现主题,烘托主题,在固定地点

, ~; d# D, e( d0 e( N  Z: B或区域周期性举办,有特定主题,主要目的是在于加强外界

/ E% v! b/ o! b对于该旅游目的地的认同,融旅游、文化、经贸活动于一体

的综合性节日庆典活动。
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民族节事旅游?凝聚着一个地区或民族的民俗风情精
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1 o- n0 b2 Q6 d华,是该地区或民族民俗文化的集中展现,旅游者参与其

中,不仅能便捷地了解和考察异域他乡的民俗文化,而且在

6 |% m! F5 v! O# N& ~0 c大众性的狂欢中受到感染和熏陶,获得情感的共鸣、交流,
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! j% K: N2 I& [4 R身心的愉悦?。它还是一个地区民俗文化的最佳载体,旅游

者观赏或参与当地民俗节庆活动,可以直接了解和感受当

. o  j; R5 \. t  \" ^% p7 d  y地的民俗文化,获得丰富的旅游经历和知识。

1 d* \& d- ^) g5 o5 p9 S7 ~民族节事旅游以其主题的鲜明性、内容的丰富性、场地

/ D0 S' u  g" k的灵活性、参与的广泛性以及产品的文化性而赢得市场。

许多具有文化内涵,主题突出,注重民族文化挖掘,具有鲜
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明地方特色的民族文化节庆都能举办得很好,影响力也越
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来越大,如大理的?三月街?、南宁的?民歌节?等等。
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民族节事旅游主要的特点有:地域性、多样性、多元一
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体化、节律性、迁移性、模式性、神秘性、敏感性、稳定性、群
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众性、传统性等等。2

?大理白族节事旅游现状分析2.1?大理旅游背景概述
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9 {8 q- V4 ?* @- X大理位于云南省中部偏西、澜沧江以东、金沙江以南,

0 I4 A/ _7 z: v' l# |, ?4 @6 [) w是滇中、滇西北、滇西交通枢纽,目前已初步形成铁路、公

; P1 ]3 \) r7 A7 r" \* A6 g: ?8 x路、航空相结合的立体交通网。大理自古就是?蜀身毒道?

2 F. I8 @# O& [3 g! h和?茶马古道?的重要中转站,是云南省北进川、藏,南通东

南亚、南亚国际大通道的要塞。首府下关东距昆明市

7 c  ?8 O2 F: M338km,西距中缅边界瑞丽市580km,为滇西的经济、交通、
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$ o' N" r8 M& Z) e% P2 t信息中心。

- w0 t$ H# C3 N. e4 H: }* V大理白族自治州历史悠久、文化沉淀深厚,是云南古代

文明的发祥地之一。白族先民早在新石器时代就在大理繁
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衍生息。唐宋时期,大理先后出现了南诏国、大理国。大理

白族先民不仅创造了独特的本主文化,而且还吸收了秦蜀
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3 A1 ?( X8 V( A, }文化、古越文化、荆楚文化、吐蕃文化和古印度文化,形成特
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色鲜明的大理白族文化,具有?亚洲文化十字路口的古都?
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的美誉。
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大理拥有众多的文物保护单位,有崇圣寺三塔、太和城
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遗址、石钟山石窟、南诏铁柱等历史遗迹,素有?文献名邦?
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; `0 P6 S% F* t8 c之称。此外,还有羊苴咩城遗址、大理城遗址、喜洲民居建
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筑、周城等古代建筑遗迹。

! I7 c( l0 q' ]; }0 c- N大理神秘的异质文化、迥异的自然风光对国内游客具?

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现代商贸工业
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/ f; g! M4 E3 m- @' ^有很大的吸引力,目前已形成了华南市场、华东市场、华北

市场和西南市场等几大国内客源市场。经多年的发展,大
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理已开拓了一定规模的东南亚市场、港澳台市场、东北亚市

4 ~2 y. k: f& G7 h% Y/ d( }+ P场和欧美市场等国际客源市场,是云南省对海外游客最具

有吸引力的主要国际旅游目的地之一。
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7 y2 N- H& P- V" s) o6 q. q- k2.2?大理白族节事旅游发展现状
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' G  F9 `. X+ d  h大理白族节事旅游可谓丰富,但在当前,大理白族节事
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/ f" x; g6 J2 E* w0 Q旅游中,除了?三月街民族节?、?绕三灵?和?三道茶?这几个

9 G2 t: }* j2 ^7 j8 L比较大型的节事活动有一定知名度外,其他一些白族独有

" R! ?, Q, K, x& I; x的,具有浓郁民族特色的节事活动,但并不为人所知。而这
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几个大型的节事活动,由于在旅游业的发展中多具有满足

游客猎奇心理的商业表演性质,失去原本丰富的社会含义。
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过度商业化,导致游客对当地社会文化的片面理解。在开
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4 ~8 l- X; x1 E7 h( Z# ]( M发过程中,一方面促进民俗风情与民间工艺的发展,为民俗
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注入新的活力,但另一方面也出现传统民俗和民间工艺的
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% Q1 c/ o( ^& b/ C沦落与异化。
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随着旅游业的发展,白族社会文化形式遭到过于商品

) F7 Y2 B8 T2 n" R+ j化的开发。那些特有的民族节事活动,也因受到商业化的

( H" C5 ?1 I$ l( }7 a- }+ I影响,而失去了原有的民族色彩和风情。许多需要在特定

时间、地点以传统规定的内容和方式举行的民间习俗和庆
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5 k0 `# F' q* n/ W' J, [# X典活动,却为迎合游客的心理而加入过多现代内容,成为随

7 ], ?6 R- L8 I" W时都可能搬上舞台表演的旅游项目,从而失去了其传统意

义上的民族文化价值。3
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2 i+ c* G5 Q* U0 D/ o5 [3 j?大理白族节事旅游开发中存在的问题3.1?大理白族节事旅游资源开发不充分
' d0 Z6 C) J- M( ]& u
3 n/ |) |* N& _1 S' C% D从当前大理白族节事旅游发展现状可见,大理白族节

$ M) z  w1 ~. T$ h事旅游资源开发不充分。首先,大理白族重要节事的旅游
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资源开发,除了现有的比较大型的节事活动?三月街?外,其

  S( m( _' B8 ^他民族节事活动鲜为人知。大多数具有浓郁民族特色的节

事旅游活动,只能在特定戏院或广场看到,且大多是以商业

, ?/ ?% `- T( @性质的晚会、展会形式出现,游客只是一个旁观者,很难融

% n3 |* ~! u% X. x, M. S% ^入到活动中去,缺乏特色和互动性,难以吸引广大游客的眼

, w. g, i. @7 A, L球。
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3 K8 E. a3 `* z. N其次,大理白族的其他本土化节事,在开发力度上也十
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分欠缺。如?绕三灵?,作为大理白族最盛大的传统歌舞节
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' N: h: H) a/ f% f% I! i$ }" ~7 D/ H日,远远比不上南宁的?国际民歌节?。白族?火把节?相比

$ h- s% g' P+ y5 M! c其他少数民族地区的?火把节?更是少人问津;?朝鸡节?、
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2 w  c0 F2 Y& t* Y?耍海会?、?石宝山歌会?、?葛根会?等节日,很多游客连听
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都没有听过,更不用说前来参加和参与了。
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再次,节事活动相关旅游衍生品开发不足。民族节事

% S1 T8 G! m  n: A( O/ P0 U的相关衍生品作为增加旅游收入,提高旅游品位的重要手
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" u; _7 w1 M) k* t9 k- q段,并没有发挥出其应有的作用。云南米线全国著名,而既
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3 F* Q% E5 ]$ U有当地特色的大理凉鸡米线、饵块、乳扇等却并没有打出应
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有的名气,纠其原因,不在味道,而在于其民族节事活动的

7 I! _- c$ c0 {( t& t& q结合点和磨合点有问题。

# e  w0 |! y4 A# X5 ]; E2 B最后,节事活动与著名景点的组合和配合不足,导致节

. u6 Z2 S3 _1 z5 s' p0 n事旅游资源的浪费。崇圣寺三塔、太和城遗址、石钟山石
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, u( R  N+ \3 t0 k7 y6 \窟、南诏铁柱等历史遗迹和苍山洱海等风景优美的景点已

经成为大理旅游的重中之重和依靠。但在与各类民族节事

活动的配合中却略显不足。游客往往是更喜欢这些景点而

忽略了民族节事活动。

3.2?大理白族节事旅游开发过于商业化
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对民族节事旅游开发过于商业化,对民族节事旅游资
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% ]/ J0 U( o  U* K0 v! e源所特有的文化内涵挖掘不够,使得大理白族民族节事旅

游没有树立起一个特别优秀的品牌和榜样。
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在大理的各类民族节事活动中,由于开发者对民族节
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事旅游资源的认识不足,只是看到短期的经济利益,过度的

模仿其他旅游开发形式,商业化模式严重,从而呈现出当前

  S; h% l) P& B* G2 f5 ?大理白族民族节事旅游表面化形式单一、低水平重复;缺乏
' m, ]" t6 r0 n* ^4 x, @
% `6 D; \, L* _, ]# F0 x展现大理白族各民族的日常生活内容,只注重节事活动的

, {# c& U4 p+ Y7 ^场面和形式,忽略了本身的内涵;活动过程中,形式过于程
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3 x5 ^# P. ~4 }序化,简单化,缺乏参与性和互动性,失去节事活动的互动

互乐的本质。
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% B: {( g2 a9 j* Z9 }# F3.3?大理白族节事旅游开发经营模式不到位
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2 b7 `7 W& K" e0 O民族节事活动是民族节事旅游的基本要素之一,也是

民族节事旅游发展的基础。民族节事旅游开发模式的不到
: z* V" R# \" f" [, p( n+ T4 `' i
1 i6 @- ]3 U: h, b0 |位,将直接影响到地区民族节事旅游的成败。
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大理白族节事旅游的开发过程中,由于受到政策限制,
: P  t" [1 h% C
没有很好的发挥市场主导的作用,而是盲目的模仿其他旅
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7 t% G. K+ i# n, b1 s游形式和旅游开发模式,使得大理白族节事旅游活动形式

2 e/ U3 w) a4 l( t# O过于单一、特色不够明显、缺乏整体规划、商业化性质严重。

+ s7 E" H1 P+ D6 v' D另一方面,大理白族的节事活动,普遍依托风景名胜的旅游

) Z% J- K- q* ^& R2 ^2 V2 r+ I资源和客源,没有形成自身稳定的客源。

( A, v* E- s3 x% \8 m$ G, l! h: X其次,大理白族节事活动在空间上和时间上,过度的遵
( \5 h3 @. c+ V; m& G# u
2 Z# ?: O6 z( s1 D2 `, Z% z循原有模式,自唱自合,没有进行优化整合,形成整体效应。
) Z; p( L. k& x2 ^9 x, `2 \, K
再次,大理白族节事活动的开发应着力在整体策划、主
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& \$ M! e, B, K: n, c8 r/ J2 u+ ?5 K, U题不够鲜明、互动性差等方面进行改善,更好地吸引游客的

注意力。

1 J8 C( o* T. B! q, R" l3.4?大理白族节事旅游开发营销宣传不足

节事活动的宣传、包装和促销是促进民族节事旅游十

分重要的环节。大多数的节事活动主要是为了吸引外地的
; ], k8 o, H7 V* [# y/ V+ X4 a: e
3 P/ `' K9 A9 q2 P3 u+ M$ U* i游客,但目前我国参加节事旅游的往往是散客,团队很少,
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这说明在宣传促销力度上有待提高。要使民族节事旅游走

出?地方?,拉动中远距离的游客,还需要在宣传上加大力
, K2 C) b2 K" [' ^* @
) J* [, |5 t* i度。
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大理白族节事旅游在宣传方面远远不如很多其他地
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5 b7 S# j# u, w! ^+ E" A方:如南宁?国际民歌节?、内蒙古?那达慕节?等。?三月街?
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虽然是大理白族最大的节事活动,但是其宣传面也只是局
$ M+ C: o3 P  r
! Z. B% A: f. B限本地,对于外地游客尤其是东部地区消费能力比较强的

游客,很少有人真正了解?三月街?。而很多外地游客来大
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0 f! X9 O9 q" y. E# ~理旅游,主要是冲着大理的崇圣寺三塔、南诏国古城、蝴蝶
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  w; r5 N, _# I! R泉等风景名胜的牌子,却鲜有人了解大理白族节事活动。

: }4 k# U3 B& W0 g; f5 |这说明在民族节事活动的宣传上还有很大的存在。
1 m) X2 a) H" ^; s+ N
  o/ X0 f3 |8 V4 [- b另一方面,参与重要节事旅游活动的大都是大理本地
7 B  h8 {& ?) O5 Z" Q# `- c# X1 ?
人,对于大理当地旅游效益收入来说,主要的旅游收入都来
+ O! D& I# Y; Z2 j9 A
& ]! v" I8 K6 V+ u; V自于外地游客甚至是海外游客。因此,不做宣传,不加大宣
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传力度,使得民族节事活动对促进大理白族旅游经济并没

' A7 e+ k$ U% ^' W有起到应有的作用,相反,造成了资源的浪费。参考文献[1]

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