白族民族风情与旅游开发对策

白族民族风情与旅游开发对策

白族

白族白族
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3 ~* |# M2 j. t9 p! y5 u9 t" h  u白族民族风情与旅游
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6 H- t+ m! m5 H7 f# T4 {2 \' ^民族风情与旅游民族风情与旅游

民族风情与旅游开发对策

开发对策开发对策

; `, \  Q5 F( U" R& `% m$ [开发对策

白族人口有1594827 人。主要聚居
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6 R. F8 Y9 x! y在云南省西部以洱海为中心的大理白族
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: ]% U$ S. c* @" V( n自治州。少部分散居在四川、贵州、湖

+ _6 J0 z2 R4 D6 j4 p南等地。由于白族风俗尚白，历史上曾
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/ |8 h- W. V0 a2 ~有"白人"、"白王"、"白史"之称。新中国
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* |. [2 t  t% h8 f4 [成立后，正式定名为白族。白族有自己
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的语言，属汉藏语系藏缅语族白语支。
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( I9 |, W& y( @% z- \* D% `' m) O大多数白族通晓汉语，并作为与其他民

族的交际工具。白族是个古老的民族，

有着自己光辉灿烂的科学文化。在天文、

( ?% M: |. C0 ~7 ]! k, n, a- V8 Q历法、气象、医学、文学等领域都有许
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多发明创造和优秀作品。

9 W0 R( X8 g$ e$ s) M' ?9 }( h云南白族历史悠久、文化发达。早
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在秦汉时代就和汉族有了密切的往来，

$ {1 J2 O0 y* r) f5 l, C创造了本民族灿烂的文化。主要聚居在

7 V- Y/ J3 r/ P0 w3 [( A% a' F云南省大理白族自治州，以农业为主。

, w" W8 ]1 Q4 \+ ~$ L! I白族有本民族的语言，无自己的文字。
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白族男女崇尚白色，服饰以白色为尊
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5 R6 u/ D) B+ h! G- s3 I贵。：

白族的宗教信仰主要是奉祀“本

主”，信仰佛教。“本主”有的是自然神， 有的是南诏、大理国的王子，有的是为

民除害的英雄。佛教不仅被白族民间所

崇尚而盛况空前，在大理国统治者下诏

后削发为僧的人数之多，在我国民族史

上也是罕见的。佛教寺院遍布各地，使
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洱海地区很早就有“妙香古国”的称号。
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1 j) Q5 z0 t* l0 i; O2 M  s/ |) \直到近现代，佛教在白族中的影响还是

' P3 K) e# _$ |7 Y8 c很大的，它对白族社会中政治、经济、

文化思想等诸方面的影响都是极其深刻

* O& H. c$ f/ `的。白族有些地区还保持着比较原始的

4 W& _0 ~! B' E2 i2 i% A; u巫教崇拜。也有的信仰道教，信仰天主

1 H6 a2 A: T: }3 w0 [, K教和基督教的人数很少。  

, B1 J; q5 @8 L9 t8 a    白族民居建筑均为独立封闭式的

& e* e& D. b, q住宅，有点象北京的四合院。一座端庄

% z6 R2 V3 j9 E: n' v的民居院落主要由院墙、大门、照壁、
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7 ^  p7 {% ]8 E  S0 ~; R正房、左右耳房组成，白族居民门窗喜
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爱用木雕，照壁是白族居民建筑不可缺
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少的部分，院内有照壁，大门外有照壁，

村前也有照壁，可见照壁的作用和重要

9 d. u, {: ]- }7 n: X# A性。由此可见白族民居建筑艺术水平校

' A* h$ _+ z9 |& s" _7 J1 R. ^2 k高，有“三坊一照壁”、“四合五天井”、

飞檐斗共，雕刻彩绘，古朴大方，优美 和谐，富有民族的特色。  

! l+ ~4 U1 Z, V: I白族人民热情好客，凡客人光临，

必以“三道茶”款待。三道茶是白族最

讲究的茶礼，即斟茶三道：第一道为纯
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烤茶，第二道加入核桃片、乳扇和红糖，
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第三道加入蜂蜜和几粒花椒。因而具有
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- W) G3 [: B. `4 r3 X* v% [一苦二甜，三回味的特点。为客人斟茶

不能斟满，白族民间有“酒满敬人，茶
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" `4 C5 v$ `. p4 F% A! T满欺人”之说。

白族人崇尚白色，以白色衣服为

尊贵。男子一般缠白色或蓝色包头，上

穿白色对襟衣，外套黑领褂，下穿白色、

蓝色长裤。大理一带多用绣花布或彩色
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毛巾缠头，穿白上衣，红坎肩，或是浅
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/ g: e" E. N3 b' s( o. h  G蓝色上衣、外套黑丝绒领褂，右衬结纽

- O5 z7 f) Y9 \& C. t% L处挂“三须”、“五须”银饰，腰系绣花

1 q4 h8 ^5 `( t& s' d. J% `短围腰，下穿蓝色宽裤，足蹬绣花鞋。
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+ b6 g9 p  T3 M! }/ |" u( z未婚女子梳独辫且盘在花头帕外面，再
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# V5 A! M' a2 T6 i9 A$ g: z$ r缠上花丝带等，左侧垂着一束白绦穗；
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1 m: W; Q# b1 a" W4 X5 K! E  \婚后发辫改为挽髻，盘在头顶，外包扎

染或蜡染的蓝布帕，缠素色布条。城镇

居民多穿汉族服装，青年人爱着时装。   白族的传统节日很多,主要有“三
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2 G; B1 w+ O" L6 _: h月街”、“绕山灵”、“石宝山歌会”等。“三
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* e/ h+ N$ n1 @: L6 B, C$ ^月街”有着很久远的历史,至今估计有一

千余年。“三月街”是白族一年一度最盛
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2 j0 p8 [* k' k) m大的节日，现被定名为“三月街民族节”
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- o7 v# f3 d( K8 [4 a* D) q" c7 S, Q三月街还是白族青年男女结识相会、谈
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7 w2 x3 X5 }4 H( D! J! z情说爱的佳期。在“大理三月好风光，

蝴蝶泉边好梳妆。蝴蝶飞来采花蜜，阿
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7 Z+ [7 w& |+ n+ D7 A2 ?妹梳头为哪桩？”这动人心弦的歌曲，

带着三月盛会的祝福，飞出大理，飞遍

% m6 i% ^9 k( D  U7 ]# q* F2 O6 n祖国四面八方。“绕山灵”产生于母权制
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. Y) p; n$ M- k社会后期,是以女神崇拜为中心,以求子

嗣为目的,以群婚为手段而形成的节日。

. X5 l0 e4 i9 X% I  {# u“石宝山歌会”也是白族人民盛大的节
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日,一般于农历七月二十七至八月一日在

5 H# T3 V5 ~3 y' u9 g剑川县城西南约25公里的老君山系举行,

0 Q& u+ P) t( w3 n这里峰峦叠嶂,树木郁郁葱葱,被称为“南
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8 ~. Q, R: a" t! E. k9 V  K) {/ G天瑰宝”。

二、白族民俗节庆的开发措施
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大理是一个文化旅游城市,迷人的风光、

温和的气候,众多的文化旅游资源,吸引
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着中外无数游客。得天独厚的文化资源、 旅游资源、自然资源应该说是大理的资
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. g) y) S8 \* m: ?6 g2 x本,大理未来的发展可以利用民俗节庆进
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行大力开发。笔者认为在总体的保护与

开发过程中应有以下几点措施:

(一)加大资金投入

) x: q. E5 ~) a) M, R' o白族重大的民俗节庆不能仅停留在弘扬
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; Z! H0 b# Y: o' u# k民族文化层面上,更重要的是要实现民族
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文化、生态环境和社会经济的协调发展,

; p. C1 i, c  W  M开发出优秀的民族文化来满足社会的需

, i% [& ]/ K4 u6 z& }7 L' J/ q求。“三月街”、“绕山灵”、“石宝山歌会”

- b# N* f* N* [5 t7 }等传统节日,季节都在春夏两季,地点是
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" S# I& f  f- y- b大理古城、喜州、剑川,这样的时间、地

点、气候,都是比较适合的。再加上这几
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6 v8 E# ]8 I( ]8 @" g* @个传统节日参加的人数之多、影响之大,
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5 S/ S8 ^* N9 T/ T7 E6 a都是有目共睹的。而这段时间到大理旅

. x* ?; e3 o: Q; W8 P游观光的人很多,可以借此机会进行开

. l  k+ j" w( G! c发、利用。对市场进行调查,对民俗节庆
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6 |+ F2 r2 g3 s. E+ B& ~, W$ A进行审美化包装和加工,提出有实际应用

1 y% s4 C) S* w% D; X价值的开发思路和开发实施方案,并寻找

旅行社合作,开发以体验为特征的民俗文

0 r$ Z- i5 m8 ~6 W化旅游产品。只有这样,才能让大理的旅
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, d2 ^, l3 J7 N. l6 V3 a游业上水平、上台阶,大理的旅游和经济 也才能发展。根据以上思路,各级政府和
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相关部门一定要理清思路、认清形势、
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更新观念,在原有的基础上加大投资力度,
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并采用相应的措施和方法,对这些传统节

日从文化底蕴方面进行改造、加工、审
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( D3 z$ v. w+ p& m4 x9 I9 o1 c美化包装,使之更加科学化和合理化。

(二)加强宣传力度

对民俗节庆进行合理的开发和利用,使文
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& |5 r) L8 `/ U/ t' e; H$ B化产业转变为经济产业,最关键的一点是
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& b4 M/ j: A# Q使文化产品获得更大范围的传播,可以利
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. r' T2 F: d" z' G3 w用广播、电视、网络等手段,制作录音、

5 d" x) y. w! H# G录像等投放市场,把各种传统民俗节庆推

向市场。如当年的《五朵金花》被周恩

% |3 z5 |) c8 F3 K2 d; c来总理评价为“美好的生活,美好的人”,

“三月街”确实是美好人民的美好节日。
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可以说,正是因为电影《五朵金花》使全

世界的人民认识了美丽的大理,认识了
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“三月街”。那么,在网络技术飞速发展的

5 z3 E2 K3 f3 C) `' j7 T# E今天,通过拍摄与传统民俗节日相关的电

& u9 G  `7 A$ z1 h视、电影来宣传大理是完全可以做到的。
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2 \% T' |; K1 T1 v4 H而且在发展大理经济的几年中,大理各级
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1 e4 D6 i  \* v3 ~" }: F# H7 V政府通过文化资源的开发,如大理白族文 化广场、白族饮食一条街、天龙八部影

视城、五星级“风花雪月”大酒店、大

. e( L% |: Q: Q  ~9 D8 R型梦幻风情歌舞《蝴蝶之梦》等都是成

功的尝试。在此基础上,大理白族的这些

1 M  T; F* u- d  [" l/ q9 G" N7 F节庆可望通过各种宣传,扩大影响。如通

# R/ @$ g% M% }9 C7 z% _' O过广播、电影、电视以及报刊、杂志宣

( k$ U& P0 o" G9 g& |" ?+ _传大理的“三月街”、“绕山灵”、“石宝

山歌会”,使这些民俗节庆走向市场、走
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向社会,为大理的经济发展作出贡献。
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(三)建立完善的制度和健全的机制

文化资源的开发,需要用不断完善的法规

, k  I" S- ~+ e8 d! A来制约。针对这些文化资源开发中的各

% X  z7 d8 r  u4 g( K# i种问题,重视政策的建立和管理机制的完

善,根据民族文化资源发展的实际状况处

. k. V6 H$ ]7 n" J- z5 y理好保护与利用、学术研究与旅游开发
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的关系,获得社会效益和经济效益。已制
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% |, h& K% v) V' b定的法规,就要严格执行,做到“有令必行,
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! v! Y1 j9 p' f- W5 m' m0 n2 e有法必依”。而且这些政策法规不要太笼
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. U! W" T  s' D  ]: r' e# Q5 z统,应该根据实际情况制定实施细则。大

. b# e4 }5 r: J5 R2 N. g5 t9 r理传统民俗节庆活动因为开放的可行性

) D" K' U3 F, }; L( b# R+ }. s及影响的广度,更应该有一系列规章制度
" S+ D& M/ D% |
& D: I2 I6 p9 h0 l- [和保护措施,以便让这些节庆更加规范 化、条理化、科学化。另外在开发活动

4 n4 }0 w# |7 Z; i' B7 }中必须加强与各级政府、单位、部门、

社区的沟通,充分调动这些部门的积极性,
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7 d1 m8 Q4 J  f( y$ J* m通过合理有效的机制让当地少数民族、

% D% s% x3 x3 a9 I各界人士参与,这是一个非常重要的问
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题。目前,我们还得依靠市场来发展文化
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经济,因此,作为政府就要采取有力措施,

2 t, R+ `& ^* K2 A4 |, \完善各种制度和机构,通过市场的利益导
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* E) B3 Y9 y6 G7 @7 U+ A向,引导各界人士参与。如“三月街”各

+ c9 K: {# }- L9 r种物资的交流、买卖,“石宝山歌会”公

" V, Y" I, W: w9 W9 ~% u$ x路的修理、住宿特色的开发,都是利益的
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7 H+ z2 W* j- S$ y6 t  m* A一种获得。只有通过政府设计、制度安

0 b, i; \5 o: d! i3 I6 S6 K6 k排、社会舆论等,才能实现文化资源的有
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效保护、合理利用。大理民俗节庆有很
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好的开发前景,如果措施得力,要开发出

新的旅游资源是没有太大问题的。
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大理白族节庆根植于民间,有很强
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) M/ h. p$ [. z  v( W- I的生命力,在民间广为流传,影响深远。通

- K! J* T9 |1 S/ Z过节庆,人们来来往往,相互交流和沟通,

大理白族很多美好的品德也在这些节庆

" e! n" w( g4 }# c' c中生根、发芽、开花、结果,一代一代传
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承下去,所以白族节庆的开发具有现实意 义。另外,大理旅游面临二次创业,大理有

丰富的原生态旅游资源,尤其是民俗节庆,

是重要的旅游吸引物之一。白族节庆通
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过审美加工、市场包装,将开发出有实际

意义的旅游产品,为振兴大理经济作出贡
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$ P& x1 s( Q5 U- Z7 O献。