白族民族风情与旅游开发对策

白族民族风情与旅游开发对策

2 q' c0 Q6 y) H- I( H  S 白族

白族白族
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0 d3 t6 K5 b/ z; t白族民族风情与旅游
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& p  f3 d. @; h, x; M  h民族风情与旅游民族风情与旅游
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民族风情与旅游开发对策

8 C5 N4 M; H: O1 g! r8 E开发对策开发对策

& v! J1 e7 q. l5 a9 f; I6 J开发对策
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白族人口有1594827 人。主要聚居

7 S9 z  ~8 R% }2 m0 T. n在云南省西部以洱海为中心的大理白族
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5 W# w4 g5 j) O  t% n! |8 [自治州。少部分散居在四川、贵州、湖
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3 Q' v. p( K# ^' k南等地。由于白族风俗尚白，历史上曾
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有"白人"、"白王"、"白史"之称。新中国

/ o3 X& X) N+ n0 l/ }* M$ b成立后，正式定名为白族。白族有自己
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大多数白族通晓汉语，并作为与其他民
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族的交际工具。白族是个古老的民族，
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有着自己光辉灿烂的科学文化。在天文、

历法、气象、医学、文学等领域都有许

多发明创造和优秀作品。

2 y0 o; n; ]9 D3 x/ k- s6 j云南白族历史悠久、文化发达。早
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在秦汉时代就和汉族有了密切的往来，

创造了本民族灿烂的文化。主要聚居在
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5 R% e5 z3 S$ n$ T7 f云南省大理白族自治州，以农业为主。
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& L* ], O& M5 n白族有本民族的语言，无自己的文字。

白族男女崇尚白色，服饰以白色为尊
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4 g6 L9 p+ H- b贵。：

白族的宗教信仰主要是奉祀“本

7 P9 V& I! D4 P. E- o( q主”，信仰佛教。“本主”有的是自然神， 有的是南诏、大理国的王子，有的是为
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民除害的英雄。佛教不仅被白族民间所

' A% E" S" {5 F. |" T3 {崇尚而盛况空前，在大理国统治者下诏

后削发为僧的人数之多，在我国民族史
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上也是罕见的。佛教寺院遍布各地，使
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洱海地区很早就有“妙香古国”的称号。
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1 r, f6 V. }. }# h) B$ Y直到近现代，佛教在白族中的影响还是
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很大的，它对白族社会中政治、经济、

+ Y* }8 A; Q: G1 x文化思想等诸方面的影响都是极其深刻

的。白族有些地区还保持着比较原始的

巫教崇拜。也有的信仰道教，信仰天主
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教和基督教的人数很少。  
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; z# S, G! @# p2 X: N" x! h    白族民居建筑均为独立封闭式的

住宅，有点象北京的四合院。一座端庄
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; l# y' }2 S$ {8 H的民居院落主要由院墙、大门、照壁、

正房、左右耳房组成，白族居民门窗喜
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& N# v5 }$ |$ b* f. X爱用木雕，照壁是白族居民建筑不可缺

少的部分，院内有照壁，大门外有照壁，

村前也有照壁，可见照壁的作用和重要
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性。由此可见白族民居建筑艺术水平校

* F9 V) g/ e+ A2 c. D, S高，有“三坊一照壁”、“四合五天井”、
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飞檐斗共，雕刻彩绘，古朴大方，优美 和谐，富有民族的特色。  
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) U/ m6 Q; a% o白族人民热情好客，凡客人光临，

! n1 ]( B0 o% m: K* A5 y必以“三道茶”款待。三道茶是白族最

1 e0 s; m" r+ e0 C8 Y; E4 \讲究的茶礼，即斟茶三道：第一道为纯
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烤茶，第二道加入核桃片、乳扇和红糖，

$ O3 l/ S: F' P第三道加入蜂蜜和几粒花椒。因而具有
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一苦二甜，三回味的特点。为客人斟茶

不能斟满，白族民间有“酒满敬人，茶
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% C% U  }1 L0 F1 O) X满欺人”之说。

白族人崇尚白色，以白色衣服为
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尊贵。男子一般缠白色或蓝色包头，上

穿白色对襟衣，外套黑领褂，下穿白色、
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8 ~/ i1 H* g0 Q# ~蓝色长裤。大理一带多用绣花布或彩色
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毛巾缠头，穿白上衣，红坎肩，或是浅

蓝色上衣、外套黑丝绒领褂，右衬结纽

处挂“三须”、“五须”银饰，腰系绣花
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" D! W0 h! d4 T6 g! Q3 e; ~短围腰，下穿蓝色宽裤，足蹬绣花鞋。
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未婚女子梳独辫且盘在花头帕外面，再
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* l, S; z$ w" H# w5 m缠上花丝带等，左侧垂着一束白绦穗；

) `3 ^% ~) ^) N( ]2 d6 p! b婚后发辫改为挽髻，盘在头顶，外包扎
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染或蜡染的蓝布帕，缠素色布条。城镇
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$ \5 \. w$ z6 ?! t' _居民多穿汉族服装，青年人爱着时装。   白族的传统节日很多,主要有“三
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8 n( r8 v6 H; I; {% T5 @月街”、“绕山灵”、“石宝山歌会”等。“三

) t- h+ [$ x. B. f月街”有着很久远的历史,至今估计有一
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1 z' R. _& y7 G" ]: @- X9 l7 }7 F千余年。“三月街”是白族一年一度最盛

大的节日，现被定名为“三月街民族节”
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/ t" b( [8 q$ _. z6 s+ J( T0 y三月街还是白族青年男女结识相会、谈

情说爱的佳期。在“大理三月好风光，

蝴蝶泉边好梳妆。蝴蝶飞来采花蜜，阿
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- r2 x( B, k  `& H6 Z. U: M妹梳头为哪桩？”这动人心弦的歌曲，

带着三月盛会的祝福，飞出大理，飞遍
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祖国四面八方。“绕山灵”产生于母权制
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0 p' S/ e; M: k' @: z: Y& h7 G社会后期,是以女神崇拜为中心,以求子
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嗣为目的,以群婚为手段而形成的节日。

“石宝山歌会”也是白族人民盛大的节

日,一般于农历七月二十七至八月一日在

剑川县城西南约25公里的老君山系举行,
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: y$ H# M# l2 X3 `' Z这里峰峦叠嶂,树木郁郁葱葱,被称为“南
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$ m- j+ y! k( ]; b天瑰宝”。

二、白族民俗节庆的开发措施
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( a1 ]0 [/ a, x% j; E' ?& q大理是一个文化旅游城市,迷人的风光、

( p% k. Y- }6 z温和的气候,众多的文化旅游资源,吸引

" b1 K/ Z0 j' S8 n着中外无数游客。得天独厚的文化资源、 旅游资源、自然资源应该说是大理的资

本,大理未来的发展可以利用民俗节庆进
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% F4 _: N& l, R- ]行大力开发。笔者认为在总体的保护与
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开发过程中应有以下几点措施:
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(一)加大资金投入

白族重大的民俗节庆不能仅停留在弘扬

民族文化层面上,更重要的是要实现民族
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文化、生态环境和社会经济的协调发展,

5 }8 d, Q* M- Q# X开发出优秀的民族文化来满足社会的需
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4 q( A1 \& x  y求。“三月街”、“绕山灵”、“石宝山歌会”
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等传统节日,季节都在春夏两季,地点是

: @8 Y+ l" E; C/ X- _" V# L大理古城、喜州、剑川,这样的时间、地

点、气候,都是比较适合的。再加上这几
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* E6 n7 s$ u; r0 B4 L+ G8 o/ `: q个传统节日参加的人数之多、影响之大,

都是有目共睹的。而这段时间到大理旅

- G2 ]7 t4 s0 m2 X& T游观光的人很多,可以借此机会进行开

发、利用。对市场进行调查,对民俗节庆

$ T: k2 V6 }  N0 D: M3 R进行审美化包装和加工,提出有实际应用
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% R7 A  Y1 M6 @. A/ O价值的开发思路和开发实施方案,并寻找
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4 Y0 D) x) L8 a3 B, ^( U5 Z旅行社合作,开发以体验为特征的民俗文
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4 q8 ^0 G$ k/ y# o. e化旅游产品。只有这样,才能让大理的旅

游业上水平、上台阶,大理的旅游和经济 也才能发展。根据以上思路,各级政府和

相关部门一定要理清思路、认清形势、

更新观念,在原有的基础上加大投资力度,

并采用相应的措施和方法,对这些传统节

+ S5 W5 T' t, U# A日从文化底蕴方面进行改造、加工、审

% q$ F% E* H/ G0 l% n' N, u7 r& K3 v美化包装,使之更加科学化和合理化。

(二)加强宣传力度
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对民俗节庆进行合理的开发和利用,使文
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0 `; `' _/ u3 Z. j化产业转变为经济产业,最关键的一点是
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: y8 z  O& f1 k0 o+ f# z6 e使文化产品获得更大范围的传播,可以利
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2 w; ^- c. M: y3 N$ \用广播、电视、网络等手段,制作录音、

录像等投放市场,把各种传统民俗节庆推
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向市场。如当年的《五朵金花》被周恩
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来总理评价为“美好的生活,美好的人”,
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0 N0 V7 u9 [% o, o+ e; X" o. F2 Z7 C“三月街”确实是美好人民的美好节日。
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  g! \& @8 j+ p/ T6 g, M& J3 Y5 e, L可以说,正是因为电影《五朵金花》使全

世界的人民认识了美丽的大理,认识了
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“三月街”。那么,在网络技术飞速发展的
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: S9 @6 A/ F3 k$ w, e3 o* s) @今天,通过拍摄与传统民俗节日相关的电

) ?9 L! Z2 L; B, a视、电影来宣传大理是完全可以做到的。

6 K  Z9 K0 Y3 s: }- Y% `7 z2 U而且在发展大理经济的几年中,大理各级

6 e* @8 W+ N! P; i2 o2 S政府通过文化资源的开发,如大理白族文 化广场、白族饮食一条街、天龙八部影

0 w4 p8 m1 D1 _7 J视城、五星级“风花雪月”大酒店、大

型梦幻风情歌舞《蝴蝶之梦》等都是成
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; W3 H4 r( S+ P" d# j9 ~/ x功的尝试。在此基础上,大理白族的这些
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节庆可望通过各种宣传,扩大影响。如通
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过广播、电影、电视以及报刊、杂志宣

( ^6 q9 l( A- w" O9 [, v- C  n传大理的“三月街”、“绕山灵”、“石宝

$ a4 l3 R1 b6 I9 s) C9 B山歌会”,使这些民俗节庆走向市场、走

向社会,为大理的经济发展作出贡献。

8 p% F$ _3 F4 A! u0 q(三)建立完善的制度和健全的机制
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文化资源的开发,需要用不断完善的法规

: |4 W; Z! j( B  B来制约。针对这些文化资源开发中的各

9 H7 D" I5 s! F4 C  f, d6 d' Y6 R1 t种问题,重视政策的建立和管理机制的完
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4 @- n* L1 q& \/ D) I& Z  e善,根据民族文化资源发展的实际状况处
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理好保护与利用、学术研究与旅游开发
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' N; w/ e  K2 O8 X5 O的关系,获得社会效益和经济效益。已制
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7 S# r* V( q" u4 e定的法规,就要严格执行,做到“有令必行,

% J  R, T! h6 I- _! }9 }& t' _有法必依”。而且这些政策法规不要太笼
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统,应该根据实际情况制定实施细则。大
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- R: P1 U- f" Y/ `5 z# c* H理传统民俗节庆活动因为开放的可行性

及影响的广度,更应该有一系列规章制度

) Q: |, c& ^5 x9 `4 G: j& ~和保护措施,以便让这些节庆更加规范 化、条理化、科学化。另外在开发活动

中必须加强与各级政府、单位、部门、
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社区的沟通,充分调动这些部门的积极性,
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通过合理有效的机制让当地少数民族、

各界人士参与,这是一个非常重要的问

# C0 `" H+ L( [% y- Q7 _题。目前,我们还得依靠市场来发展文化

经济,因此,作为政府就要采取有力措施,
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' d* P* m3 o1 L* _7 F8 H完善各种制度和机构,通过市场的利益导

向,引导各界人士参与。如“三月街”各

/ R: k" q0 ?! J* Y" m% `种物资的交流、买卖,“石宝山歌会”公
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路的修理、住宿特色的开发,都是利益的
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6 v7 `, ]: n9 \一种获得。只有通过政府设计、制度安

排、社会舆论等,才能实现文化资源的有
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# _; k3 D/ e' L2 d8 [9 D  g效保护、合理利用。大理民俗节庆有很

7 D( w; [& G. ]好的开发前景,如果措施得力,要开发出
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新的旅游资源是没有太大问题的。
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大理白族节庆根植于民间,有很强
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的生命力,在民间广为流传,影响深远。通

4 a9 g- |- r5 j$ \# x; N6 W# _7 B过节庆,人们来来往往,相互交流和沟通,
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$ C, |6 Q; ?0 o' S大理白族很多美好的品德也在这些节庆
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中生根、发芽、开花、结果,一代一代传

承下去,所以白族节庆的开发具有现实意 义。另外,大理旅游面临二次创业,大理有

丰富的原生态旅游资源,尤其是民俗节庆,

是重要的旅游吸引物之一。白族节庆通
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4 t: p2 b: [6 I3 M- L6 c9 z过审美加工、市场包装,将开发出有实际

2 r3 O% G+ r+ K* m$ G意义的旅游产品,为振兴大理经济作出贡

% n$ D' O" U$ q# O; h献。