白族民族风情与旅游开发对策

白族民族风情与旅游开发对策
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白族

白族白族
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, M7 C! }7 U" n2 l( y' W+ ]白族民族风情与旅游

民族风情与旅游民族风情与旅游
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民族风情与旅游开发对策

# }( A' |% o' |开发对策开发对策

开发对策
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# i/ |1 K6 U: O8 i7 l: A" |# b白族人口有1594827 人。主要聚居

在云南省西部以洱海为中心的大理白族

自治州。少部分散居在四川、贵州、湖

南等地。由于白族风俗尚白，历史上曾
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有"白人"、"白王"、"白史"之称。新中国
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成立后，正式定名为白族。白族有自己
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的语言，属汉藏语系藏缅语族白语支。

/ g5 a+ V1 x" R+ H% R. @$ V大多数白族通晓汉语，并作为与其他民
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; K; e( q# z# N' e8 e族的交际工具。白族是个古老的民族，
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0 G, M, N0 L9 E) U7 B+ b有着自己光辉灿烂的科学文化。在天文、
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历法、气象、医学、文学等领域都有许
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  H! }+ h+ `* Y: m, M0 P* m多发明创造和优秀作品。
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, L+ ?% ^% B; d) ^云南白族历史悠久、文化发达。早

在秦汉时代就和汉族有了密切的往来，
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0 \! Z0 j/ B& r- S创造了本民族灿烂的文化。主要聚居在
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云南省大理白族自治州，以农业为主。

' Z' |) A; S. Q& ^* X# ?' {白族有本民族的语言，无自己的文字。
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白族男女崇尚白色，服饰以白色为尊

" E: S7 `* q  r3 P/ t贵。：

白族的宗教信仰主要是奉祀“本
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主”，信仰佛教。“本主”有的是自然神， 有的是南诏、大理国的王子，有的是为
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2 j; S2 M0 G* |5 O5 \民除害的英雄。佛教不仅被白族民间所

6 a3 }1 Y# N: J. I! J* {# E, s崇尚而盛况空前，在大理国统治者下诏
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/ ]( c7 d- }2 U. d' b4 I, C后削发为僧的人数之多，在我国民族史

上也是罕见的。佛教寺院遍布各地，使
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洱海地区很早就有“妙香古国”的称号。
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直到近现代，佛教在白族中的影响还是
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很大的，它对白族社会中政治、经济、

文化思想等诸方面的影响都是极其深刻

的。白族有些地区还保持着比较原始的

8 H; H0 b, K. e) u; W. q7 B巫教崇拜。也有的信仰道教，信仰天主
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教和基督教的人数很少。  

  c& v) Q% Z/ L2 ~7 W1 n# g    白族民居建筑均为独立封闭式的
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9 c* e% {1 [2 K' E住宅，有点象北京的四合院。一座端庄
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1 _0 `  ^, [! r! W9 G的民居院落主要由院墙、大门、照壁、

正房、左右耳房组成，白族居民门窗喜

) J! W! c4 Z- z爱用木雕，照壁是白族居民建筑不可缺
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少的部分，院内有照壁，大门外有照壁，
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4 |! ^: i- i  x村前也有照壁，可见照壁的作用和重要

" l# K! a2 g7 J性。由此可见白族民居建筑艺术水平校

; t+ o  {1 C+ H高，有“三坊一照壁”、“四合五天井”、

飞檐斗共，雕刻彩绘，古朴大方，优美 和谐，富有民族的特色。  

: W8 Y" r: w6 g8 I7 K6 `+ \白族人民热情好客，凡客人光临，

! f# v/ W5 f6 [5 d, q1 q必以“三道茶”款待。三道茶是白族最

讲究的茶礼，即斟茶三道：第一道为纯

烤茶，第二道加入核桃片、乳扇和红糖，
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第三道加入蜂蜜和几粒花椒。因而具有

一苦二甜，三回味的特点。为客人斟茶
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- |4 w! c3 d, G  Z不能斟满，白族民间有“酒满敬人，茶
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满欺人”之说。

白族人崇尚白色，以白色衣服为

尊贵。男子一般缠白色或蓝色包头，上
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% z9 u$ o% M" q# {穿白色对襟衣，外套黑领褂，下穿白色、
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蓝色长裤。大理一带多用绣花布或彩色

) |0 C, O  e* [% U% W1 j' C毛巾缠头，穿白上衣，红坎肩，或是浅

蓝色上衣、外套黑丝绒领褂，右衬结纽
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处挂“三须”、“五须”银饰，腰系绣花

1 y6 ~* Y0 e' s) ]3 D短围腰，下穿蓝色宽裤，足蹬绣花鞋。

未婚女子梳独辫且盘在花头帕外面，再
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  t, i; P: @, K! l6 f) M缠上花丝带等，左侧垂着一束白绦穗；

婚后发辫改为挽髻，盘在头顶，外包扎
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1 W. J) z* L2 `0 y; P染或蜡染的蓝布帕，缠素色布条。城镇
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- i; A/ C* A$ j! C居民多穿汉族服装，青年人爱着时装。   白族的传统节日很多,主要有“三
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  x0 p' U. f+ C' E. v( J' }- |" b月街”、“绕山灵”、“石宝山歌会”等。“三

月街”有着很久远的历史,至今估计有一

千余年。“三月街”是白族一年一度最盛
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大的节日，现被定名为“三月街民族节”

三月街还是白族青年男女结识相会、谈

( F# }# D- @3 r& x  C情说爱的佳期。在“大理三月好风光，

蝴蝶泉边好梳妆。蝴蝶飞来采花蜜，阿
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妹梳头为哪桩？”这动人心弦的歌曲，
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带着三月盛会的祝福，飞出大理，飞遍
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祖国四面八方。“绕山灵”产生于母权制
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社会后期,是以女神崇拜为中心,以求子

嗣为目的,以群婚为手段而形成的节日。
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( Z0 W0 j. o) Y9 G“石宝山歌会”也是白族人民盛大的节

( k, x$ f& G1 m" ?: F1 ?# m- e日,一般于农历七月二十七至八月一日在
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剑川县城西南约25公里的老君山系举行,

这里峰峦叠嶂,树木郁郁葱葱,被称为“南

天瑰宝”。

二、白族民俗节庆的开发措施
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大理是一个文化旅游城市,迷人的风光、
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/ X9 M4 k1 ^% e/ b! Y温和的气候,众多的文化旅游资源,吸引
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, V4 I& i' E6 u9 }着中外无数游客。得天独厚的文化资源、 旅游资源、自然资源应该说是大理的资

本,大理未来的发展可以利用民俗节庆进

行大力开发。笔者认为在总体的保护与
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* O+ C6 \9 ~1 b2 i3 a& Q- K9 \开发过程中应有以下几点措施:
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(一)加大资金投入
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白族重大的民俗节庆不能仅停留在弘扬

$ k9 ^. ^0 n$ x0 p7 P1 L民族文化层面上,更重要的是要实现民族

文化、生态环境和社会经济的协调发展,
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开发出优秀的民族文化来满足社会的需
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求。“三月街”、“绕山灵”、“石宝山歌会”
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等传统节日,季节都在春夏两季,地点是

大理古城、喜州、剑川,这样的时间、地
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1 b, A+ q* j' e& {& Z5 I点、气候,都是比较适合的。再加上这几

个传统节日参加的人数之多、影响之大,
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+ ~6 ?; ]( E  }5 e3 J; ~都是有目共睹的。而这段时间到大理旅

游观光的人很多,可以借此机会进行开

发、利用。对市场进行调查,对民俗节庆

, y7 @) }6 V* v* }. M8 I进行审美化包装和加工,提出有实际应用
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" g2 }$ ^& u/ A! L* X. E8 k价值的开发思路和开发实施方案,并寻找
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旅行社合作,开发以体验为特征的民俗文
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' m* L& B7 r+ [* M8 h: G% \化旅游产品。只有这样,才能让大理的旅

游业上水平、上台阶,大理的旅游和经济 也才能发展。根据以上思路,各级政府和

相关部门一定要理清思路、认清形势、

; }# ?' U3 c! \5 E0 [更新观念,在原有的基础上加大投资力度,
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并采用相应的措施和方法,对这些传统节

日从文化底蕴方面进行改造、加工、审
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美化包装,使之更加科学化和合理化。

; ]: [' `' z. D* o0 O, }(二)加强宣传力度

对民俗节庆进行合理的开发和利用,使文
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化产业转变为经济产业,最关键的一点是
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使文化产品获得更大范围的传播,可以利

用广播、电视、网络等手段,制作录音、

录像等投放市场,把各种传统民俗节庆推

2 \) ^( C' b' q% e( i向市场。如当年的《五朵金花》被周恩
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; R7 H+ M4 T7 ?" x" n来总理评价为“美好的生活,美好的人”,
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2 g; L, G6 n& G- A8 X& Q2 F, F“三月街”确实是美好人民的美好节日。
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2 f: g  h6 G) [' O% d! C可以说,正是因为电影《五朵金花》使全
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& ~% P9 F4 g- I( `2 _( W) [" W1 y+ e世界的人民认识了美丽的大理,认识了

“三月街”。那么,在网络技术飞速发展的

今天,通过拍摄与传统民俗节日相关的电

视、电影来宣传大理是完全可以做到的。

而且在发展大理经济的几年中,大理各级
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政府通过文化资源的开发,如大理白族文 化广场、白族饮食一条街、天龙八部影
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1 I( i/ L+ Z$ D$ L: `0 G6 Z' k  A视城、五星级“风花雪月”大酒店、大
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型梦幻风情歌舞《蝴蝶之梦》等都是成

3 |4 u# {' P+ x功的尝试。在此基础上,大理白族的这些
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3 p8 W# k7 X5 {: m# @0 d节庆可望通过各种宣传,扩大影响。如通
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过广播、电影、电视以及报刊、杂志宣
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传大理的“三月街”、“绕山灵”、“石宝
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( N  }, T1 o& B) c8 y- I山歌会”,使这些民俗节庆走向市场、走
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向社会,为大理的经济发展作出贡献。

: R- q& [' ?; f. D(三)建立完善的制度和健全的机制

文化资源的开发,需要用不断完善的法规

来制约。针对这些文化资源开发中的各
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种问题,重视政策的建立和管理机制的完
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' {( J6 A* q5 G4 W1 b善,根据民族文化资源发展的实际状况处

7 d1 [8 l! ~2 k) |. w' a理好保护与利用、学术研究与旅游开发

的关系,获得社会效益和经济效益。已制
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+ h: i( k9 j& T1 y- b/ ~8 X定的法规,就要严格执行,做到“有令必行,

有法必依”。而且这些政策法规不要太笼

统,应该根据实际情况制定实施细则。大

理传统民俗节庆活动因为开放的可行性
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及影响的广度,更应该有一系列规章制度

和保护措施,以便让这些节庆更加规范 化、条理化、科学化。另外在开发活动
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中必须加强与各级政府、单位、部门、
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社区的沟通,充分调动这些部门的积极性,
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通过合理有效的机制让当地少数民族、

各界人士参与,这是一个非常重要的问

8 A- b0 t) g, m! M- @2 R题。目前,我们还得依靠市场来发展文化
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经济,因此,作为政府就要采取有力措施,
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. Z  R  s* z. c% r完善各种制度和机构,通过市场的利益导
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* G) {9 S, [1 \( t向,引导各界人士参与。如“三月街”各

( k$ n" y+ k4 y3 g- U8 `6 J种物资的交流、买卖,“石宝山歌会”公
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路的修理、住宿特色的开发,都是利益的
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7 N4 _  q8 P3 \( C5 H2 k7 Q$ h, W7 Y一种获得。只有通过政府设计、制度安
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5 l/ ^: {! q: D% m' j6 M排、社会舆论等,才能实现文化资源的有

- |5 D1 n% R& N- P4 l/ o: R效保护、合理利用。大理民俗节庆有很

好的开发前景,如果措施得力,要开发出
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6 v( j# s" Y+ x7 w新的旅游资源是没有太大问题的。

! p5 H) `2 S4 g  o. j# \3 m7 X大理白族节庆根植于民间,有很强
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的生命力,在民间广为流传,影响深远。通
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过节庆,人们来来往往,相互交流和沟通,
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大理白族很多美好的品德也在这些节庆

中生根、发芽、开花、结果,一代一代传
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5 K! Q, B5 c  ]  d# G承下去,所以白族节庆的开发具有现实意 义。另外,大理旅游面临二次创业,大理有
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( f- l) `) d- K% t6 ?丰富的原生态旅游资源,尤其是民俗节庆,

是重要的旅游吸引物之一。白族节庆通

过审美加工、市场包装,将开发出有实际
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. _1 H6 F5 U0 {; T9 Z意义的旅游产品,为振兴大理经济作出贡

献。