白族民族风情与旅游开发对策

白族民族风情与旅游开发对策
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白族

白族白族
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白族民族风情与旅游
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民族风情与旅游民族风情与旅游

1 Y3 P: h( x$ [  m7 o民族风情与旅游开发对策

. N% F( P1 j. \3 W  e开发对策开发对策
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+ S; b  [6 D3 `- l6 _* C, [开发对策
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; _9 f5 W3 O% _白族人口有1594827 人。主要聚居
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在云南省西部以洱海为中心的大理白族
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自治州。少部分散居在四川、贵州、湖

南等地。由于白族风俗尚白，历史上曾
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有"白人"、"白王"、"白史"之称。新中国

% U/ E, B, P. E& P) z成立后，正式定名为白族。白族有自己

的语言，属汉藏语系藏缅语族白语支。
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大多数白族通晓汉语，并作为与其他民
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- ~) z# W( u0 g4 Q  z族的交际工具。白族是个古老的民族，
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有着自己光辉灿烂的科学文化。在天文、
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历法、气象、医学、文学等领域都有许

/ N! T& g8 _: d- q8 @2 t# A多发明创造和优秀作品。

云南白族历史悠久、文化发达。早

在秦汉时代就和汉族有了密切的往来，

创造了本民族灿烂的文化。主要聚居在

云南省大理白族自治州，以农业为主。
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白族有本民族的语言，无自己的文字。
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白族男女崇尚白色，服饰以白色为尊
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7 l$ `9 I7 |' B3 P7 `$ t/ r4 {- I3 r贵。：

白族的宗教信仰主要是奉祀“本

主”，信仰佛教。“本主”有的是自然神， 有的是南诏、大理国的王子，有的是为

民除害的英雄。佛教不仅被白族民间所

崇尚而盛况空前，在大理国统治者下诏

后削发为僧的人数之多，在我国民族史

上也是罕见的。佛教寺院遍布各地，使
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& L% j- c0 A3 n! \, M  D7 i9 N! T( w洱海地区很早就有“妙香古国”的称号。

直到近现代，佛教在白族中的影响还是

很大的，它对白族社会中政治、经济、
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, v6 y* n" p6 J; O, o; `文化思想等诸方面的影响都是极其深刻

, W! @- t* G! `  O* g: e2 A的。白族有些地区还保持着比较原始的
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巫教崇拜。也有的信仰道教，信仰天主

教和基督教的人数很少。  

0 j: G$ h! w# E- ~( X1 G9 \    白族民居建筑均为独立封闭式的

住宅，有点象北京的四合院。一座端庄

的民居院落主要由院墙、大门、照壁、

正房、左右耳房组成，白族居民门窗喜

# E, X8 u! E7 r' v  F% r3 b" D爱用木雕，照壁是白族居民建筑不可缺

少的部分，院内有照壁，大门外有照壁，

村前也有照壁，可见照壁的作用和重要
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8 s! h9 l% X2 u! B! p2 U性。由此可见白族民居建筑艺术水平校

高，有“三坊一照壁”、“四合五天井”、

飞檐斗共，雕刻彩绘，古朴大方，优美 和谐，富有民族的特色。  
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白族人民热情好客，凡客人光临，

必以“三道茶”款待。三道茶是白族最
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+ E& _+ D8 y, V: R1 F+ y+ d. i' h讲究的茶礼，即斟茶三道：第一道为纯

烤茶，第二道加入核桃片、乳扇和红糖，
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) o/ N$ ?( K1 y5 Y* q$ ?第三道加入蜂蜜和几粒花椒。因而具有
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; p6 p, C  @+ @/ G* n一苦二甜，三回味的特点。为客人斟茶

不能斟满，白族民间有“酒满敬人，茶
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. B$ \0 T: N7 p" c7 ]满欺人”之说。

白族人崇尚白色，以白色衣服为
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5 n& v# }; b  s3 I  }尊贵。男子一般缠白色或蓝色包头，上
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穿白色对襟衣，外套黑领褂，下穿白色、
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蓝色长裤。大理一带多用绣花布或彩色
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' _4 l- ?/ [. d& U毛巾缠头，穿白上衣，红坎肩，或是浅
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4 P3 K3 f/ r& a5 K9 c! _0 ~蓝色上衣、外套黑丝绒领褂，右衬结纽

处挂“三须”、“五须”银饰，腰系绣花
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短围腰，下穿蓝色宽裤，足蹬绣花鞋。
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未婚女子梳独辫且盘在花头帕外面，再

3 T5 P: e$ M3 i. V. {3 w, B. c* w" F缠上花丝带等，左侧垂着一束白绦穗；
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婚后发辫改为挽髻，盘在头顶，外包扎
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. y6 }* i0 p6 u0 @8 l染或蜡染的蓝布帕，缠素色布条。城镇

居民多穿汉族服装，青年人爱着时装。   白族的传统节日很多,主要有“三
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月街”、“绕山灵”、“石宝山歌会”等。“三

月街”有着很久远的历史,至今估计有一

千余年。“三月街”是白族一年一度最盛

& r3 B1 M+ P: N1 s6 T. u! r大的节日，现被定名为“三月街民族节”
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三月街还是白族青年男女结识相会、谈
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情说爱的佳期。在“大理三月好风光，

蝴蝶泉边好梳妆。蝴蝶飞来采花蜜，阿

妹梳头为哪桩？”这动人心弦的歌曲，
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带着三月盛会的祝福，飞出大理，飞遍
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祖国四面八方。“绕山灵”产生于母权制
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社会后期,是以女神崇拜为中心,以求子
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4 Y: i7 H6 S) V! i6 T% I( x嗣为目的,以群婚为手段而形成的节日。

“石宝山歌会”也是白族人民盛大的节
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9 r3 Q5 [: y/ K! y7 Q/ L1 a日,一般于农历七月二十七至八月一日在
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4 b) S; {' t' [( H1 Z) n剑川县城西南约25公里的老君山系举行,
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' e- j1 e( c7 z这里峰峦叠嶂,树木郁郁葱葱,被称为“南
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天瑰宝”。

二、白族民俗节庆的开发措施

大理是一个文化旅游城市,迷人的风光、
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9 w2 v+ k# J6 _; r4 s  O* L& G+ X$ }温和的气候,众多的文化旅游资源,吸引
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8 h" O6 N: `0 ?" \7 {着中外无数游客。得天独厚的文化资源、 旅游资源、自然资源应该说是大理的资

本,大理未来的发展可以利用民俗节庆进

行大力开发。笔者认为在总体的保护与

开发过程中应有以下几点措施:
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(一)加大资金投入

白族重大的民俗节庆不能仅停留在弘扬

' N3 p" P( ^0 n" f5 |  G, m- O# F民族文化层面上,更重要的是要实现民族

' u# A" m4 x# ?* x9 f2 h( M文化、生态环境和社会经济的协调发展,

, N" O# R( e$ n& v: Q! e  z8 Q, r开发出优秀的民族文化来满足社会的需

求。“三月街”、“绕山灵”、“石宝山歌会”
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9 l$ T; Z2 c$ j9 F; d0 p% V等传统节日,季节都在春夏两季,地点是

大理古城、喜州、剑川,这样的时间、地
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点、气候,都是比较适合的。再加上这几

) M/ N9 e0 Y9 O7 N" y6 a个传统节日参加的人数之多、影响之大,
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) l% P2 a  `( d5 S: ]% m& x2 N都是有目共睹的。而这段时间到大理旅
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9 e+ H5 z* R% W0 N' E4 ~7 p游观光的人很多,可以借此机会进行开

1 v1 |) j2 N2 G$ @6 s- ^0 ^4 J* O发、利用。对市场进行调查,对民俗节庆
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进行审美化包装和加工,提出有实际应用
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1 b! G3 Y0 R& n( ^8 s价值的开发思路和开发实施方案,并寻找
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旅行社合作,开发以体验为特征的民俗文
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5 C- q2 \3 V* Z  c化旅游产品。只有这样,才能让大理的旅

游业上水平、上台阶,大理的旅游和经济 也才能发展。根据以上思路,各级政府和
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$ D, g/ w$ p$ K; P2 U' G相关部门一定要理清思路、认清形势、

) e1 D# ^3 M( o( ?+ p; n* w更新观念,在原有的基础上加大投资力度,
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  E2 p3 k8 `+ k并采用相应的措施和方法,对这些传统节
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" u3 |7 R5 |$ k& y/ c5 y: `日从文化底蕴方面进行改造、加工、审

: i+ A5 {# x8 m8 x- d3 W/ D美化包装,使之更加科学化和合理化。
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(二)加强宣传力度
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: M1 r' q: E. r' P对民俗节庆进行合理的开发和利用,使文
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化产业转变为经济产业,最关键的一点是
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- d1 K& u: O% }" y  F0 L9 ^使文化产品获得更大范围的传播,可以利

# }! w4 e) \3 s; s+ m用广播、电视、网络等手段,制作录音、
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录像等投放市场,把各种传统民俗节庆推
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/ u) i  [3 d% {1 U" |6 u向市场。如当年的《五朵金花》被周恩

来总理评价为“美好的生活,美好的人”,
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“三月街”确实是美好人民的美好节日。
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% u5 x( U0 z" Z- _可以说,正是因为电影《五朵金花》使全

% \0 m: S3 [2 b* ]* d世界的人民认识了美丽的大理,认识了
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“三月街”。那么,在网络技术飞速发展的
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今天,通过拍摄与传统民俗节日相关的电
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视、电影来宣传大理是完全可以做到的。

而且在发展大理经济的几年中,大理各级
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" G. f( G1 j: N7 \! k政府通过文化资源的开发,如大理白族文 化广场、白族饮食一条街、天龙八部影

视城、五星级“风花雪月”大酒店、大
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型梦幻风情歌舞《蝴蝶之梦》等都是成

. ^; \5 y# d) T8 ?功的尝试。在此基础上,大理白族的这些
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! X; _3 a! k9 [6 h6 t( D: s5 c节庆可望通过各种宣传,扩大影响。如通

过广播、电影、电视以及报刊、杂志宣

传大理的“三月街”、“绕山灵”、“石宝
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山歌会”,使这些民俗节庆走向市场、走

0 C6 U* ~3 R- z" K向社会,为大理的经济发展作出贡献。
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' w) e; V- A  f+ s5 r(三)建立完善的制度和健全的机制
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文化资源的开发,需要用不断完善的法规
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& S3 k: a, w7 ]. B( T6 V& p来制约。针对这些文化资源开发中的各
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种问题,重视政策的建立和管理机制的完

善,根据民族文化资源发展的实际状况处

理好保护与利用、学术研究与旅游开发
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的关系,获得社会效益和经济效益。已制
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定的法规,就要严格执行,做到“有令必行,
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) C$ H: A0 j  |. Y3 B* y  q有法必依”。而且这些政策法规不要太笼

统,应该根据实际情况制定实施细则。大
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) N) t- O# D; Y+ Q" X9 P理传统民俗节庆活动因为开放的可行性
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及影响的广度,更应该有一系列规章制度

和保护措施,以便让这些节庆更加规范 化、条理化、科学化。另外在开发活动
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中必须加强与各级政府、单位、部门、
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社区的沟通,充分调动这些部门的积极性,

通过合理有效的机制让当地少数民族、

各界人士参与,这是一个非常重要的问
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题。目前,我们还得依靠市场来发展文化

8 g0 G2 M4 d% `0 |经济,因此,作为政府就要采取有力措施,
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完善各种制度和机构,通过市场的利益导

向,引导各界人士参与。如“三月街”各
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1 S, X: `  R) s种物资的交流、买卖,“石宝山歌会”公
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路的修理、住宿特色的开发,都是利益的
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. v* A" [" X) l7 g0 c一种获得。只有通过政府设计、制度安

( g" w% i* U% o排、社会舆论等,才能实现文化资源的有
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. J. t8 d, F, [1 P, Z5 Y8 n效保护、合理利用。大理民俗节庆有很

好的开发前景,如果措施得力,要开发出

! r. k! |* ~: n新的旅游资源是没有太大问题的。

大理白族节庆根植于民间,有很强

的生命力,在民间广为流传,影响深远。通
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* X5 G2 k5 L# Q过节庆,人们来来往往,相互交流和沟通,
! ]! ~9 J# L: g) t9 b
. e( Q- A. ]9 s- L大理白族很多美好的品德也在这些节庆
* a- y( V. o. i# N) P
& R9 B! R/ E1 g' n: u2 z( N中生根、发芽、开花、结果,一代一代传

4 P7 H7 r. B& B1 [承下去,所以白族节庆的开发具有现实意 义。另外,大理旅游面临二次创业,大理有

丰富的原生态旅游资源,尤其是民俗节庆,
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- r) ]# m8 |$ y5 l0 m/ z是重要的旅游吸引物之一。白族节庆通
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) p! {/ {) G0 q" {1 s4 K4 }! L: B过审美加工、市场包装,将开发出有实际

意义的旅游产品,为振兴大理经济作出贡
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献。