中国道教(第四卷)----巍山

中国道教(第四卷)----巍山
巍山
    巍山又称巍宝山。在云南巍山彝族回族自治县城东南约十公里处。位于云岭山脉四
' o8 U& `% r# ]2 ]; A; [8 A大分支之一的乌蒙山起点，洱海盆地之南。海拔一千七百三十米。为唐初南诏（蒙舍诏）
王细奴罗耕牧和发迹之地，亦为云南著名的道教名山。
' Z9 A# s3 k9 A: Y% a    据现存资料研究，巍山道教起于唐，盛于明清。据道教传说，南诏时期，太上老君
9 H9 R3 U1 H9 ?- x0 M% O1 ~曾下降巍宝山，点化南诏始祖细奴罗。其后，王朝后裔和道士在巍宝山建老君殿（清微
观）以祀老子。道教从此传入巍宝山。相传唐代著名道士杜光庭，曾到大理、巍山传教。
并书《南诏德化碑》，深受南诏王族的礼遇。吕洞宾也曾到过巍山，现今民间尚流传着
许多吕洞宾在巍山传教的故事。①明清时期，巍山道教比较兴盛。据《云南通志》卷二
9 z+ R) F; z( O6 V8 D! G0 G4 s十五载称，此时有许多道士相继入居巍山修道。王旻，蜀之华阳人。永乐（1403～1424）
8 K$ l2 i) o: ^初，寓居蒙化，遇异人授道术，能役使鬼神，召致风雨。邓川孽龙为祟，请旻制之，旻
至，而龙遁去。成化十年（1474），预知化日，应期不爽，蒙化人咸以为尸解云。②清
道士何太和，蒙化人。为避吴三桂之乱，隐居巍宝山。特探玄理，卓然有得。每短筇蓑
笠，独游咏于松梅雪月之间。冯应魁，字亦九，道号尚元。有隐德，安贫乐道。精医药，
5 Y0 x+ \5 O1 D" \, {$ I治人甚多。得孙真人安乐仙方，刊存巍宝山朝阳洞，人争重之。③据近人调查研究，明
清以后，巍山所传道教，“以甸中街为界，分为两支：南部以县城镇为中心的是清微教，
由巍宝山龙门派传授；北部以大仓镇为中心的是灵宝教，由江西龙虎山西河派传授”。
- v5 r+ U; ]1 l④从明代起，巍山相继建起大批宫观，总计达二十余所。最早者为玄（或作悬）珠观。
民国《新纂云南通志》卷一百二十云：“悬珠观，在城东五里，创自蒙诏，明成化（14
% C. h( v; X% F3 l8 Y5 l$ Y65～1487）间拓建，为近城诸刹之冠。”⑤它是“巍山道观群中的历史最悠久者。……
2 A! F* I7 R# h8 C" v& A现存殿宇多为清季重修。观内有关圣殿、玉皇阁、三官殿、天王殿、吕祖殿、财神殿、
天师楼等建筑。近年来，玄珠观和与之相邻的另一佛寺联通，故又称玄龙寺。”⑥文昌
宫，始辟于明代，最初是当地祭龙的场所，到清乾隆（1736～1795）间改建成道观。由
关圣殿、金甲殿、文昌殿等组成。⑦青霞观，一名清微观。观内《重修巍山青霞观碑记》
云：
  D! f8 ]. a2 |8 v$ }$ ?    此地是道教始祖太上老君降化细奴罗之所。清康熙二十二年（1683）创为道观，后
/ p6 o( c' \% ?3 K& z不断增修。⑧玉皇阁，巍山境内有数处玉皇阁，以灵官殿背后者规模最大，建筑年代也
最早。建于康熙二十二年以前。由四帅殿、玉皇殿、天师殿、三官殿、吕祖殿、依云阁
等建筑组成。每年农历二月初一到十五日，是巍山传统的朝山庙会，各地艺人皆汇集此
: r/ L% o2 ~" c1 |处演奏洞经音乐（属道教音乐）。⑨培鹤楼，祀八仙之一的吕洞宾，初建于乾隆二十五
' _7 g2 y3 a6 v( M2 W6 N1 S年（1760），此后以它为中心，在其前建含真楼，北建元极宫，东建云鹤宫，西建道源
  u  @5 J2 S; X: T宫，形成一组规模宏大的道教宫观群。AB长春洞，建于康熙（1662～1722）年间。由前
9 T" f9 g8 ~/ M; E殿、正殿、两厢和花园组成。殿壁内绘有很多图画，门上有许多精致雕刻，诚为一座壁
- V. ]$ v  B. j; g  F画雕刻的宝库。AC斗姥阁，踞巍宝山之巅，清乾隆四十年（1775），郡人孙怀仁捐建。
AD此外，还有主君阁、灵官殿、三师殿、三官殿、三皇殿、朝阳洞、财神殿、祖师阁、
依云阁、报恩殿等，皆建于清代。据说，盛时住山道士多达数百人。   

　　注：
$ f8 C8 l! R8 V+ O, l/ L    ①　《中国道教》1989年第2期：《西南道教名山——巍宝山》
. ?3 L2 P  W* |    ②　《景印文渊阁四库全书》第569册90页，台湾商务印书馆，1986年
2 F" {6 e, J) n  U! H    ③⑤AD　《新纂云南通志》卷二百六十二，卷一百二十，卷一百二十，1949年铅本印
    ④⑥　《民族调查研究》1989年第1、第2期：《巍山洞经音乐》
5 @, E+ h, I( [  ~8 ]* D$ U; ~    ⑦⑧⑨ABAC　《巍山揽胜》17页，20页，21页，27页，29～31页，云南教育出版社，1986年