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大理镇

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发表于 2013-8-14 16:07:23 | 显示全部楼层 |阅读模式
大理镇是中国云南省大理白族自治州大理市下辖的一个镇,是第一批国家级历史文化名城大理古城所在地。大理市大理镇是国务院首批公布的24个历史文化名城之一,是四十四个国家级风景名胜区之一。曾被评为全国优秀旅游城市。
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大理镇简称叶榆,又称紫城,其历史可追溯至唐天宝年间,南诏王阁逻凤筑的羊苴咩城(今城之西三塔附近),为其新都。古城始建于明洪武十五年(公元1382年),据文献记载,它“规模壮阔”,方圆12里,城墙高2丈5尺,厚2丈;东西南北各有一城门,上有城楼,分别称
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做:通海、苍山、承恩、安远;城的四角还有角楼,也各有名称:颖川、西平、孔明、长卿。城墙的外墙为砖,上列矩谍,下环城沟。城内市井俨然,布局呈棋盘状,从南到北有5条街,从东到西有8条巷。当然,这些建筑今天多数已荡然元存,有的还依稀可见,保存下来的还有南北城的部分城墙。1982年,重修南城门,门头“大理”二字是集郭沫若书法而成。
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7 _/ B4 e4 w- ^. W- L% T. `小镇文化8 C9 L9 v4 U$ O' j) w( s0 u

4 w3 y* Y. Z! F- W城内主大街纵贯南北;街道两旁青瓦屋面,民居、商店、作坊相联,一派古朴风
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大理镇(19张)貌。值得一提的是,典型的白族民居一般为“三房一照壁”,“四合五天井”。所谓“三房一照壁”,即每户院内均有一正房。两厢房;正房对面是一面墙壁,每当下午至傍晚阳光照耀在这一墙壁上再反光到院内,把整个院落都照得明亮。故称“照壁”。这种情况,在风城下关更为明显,为避偏西大风,那里正房多坐西朝东。所谓“四合五天井”,即四面都是房子,四个角交接处分别有四个小天井,加上院中央的大天井,共五个天井。
, u9 J9 L2 u: _% ?: o: m, `- X 装饰是白族民居建筑的又一特点,十分注重门楼,飞檐翘角,斗拱彩画,颇具特色,门窗、照壁多用剑川木雕、以及大理石,彩绘和水墨画装饰,工艺精致,清新典雅,在西南民居建筑中,堪称一流。+ w0 |& I; {' A3 M
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大理居民都爱花。这里有“三家一眼井,一户几盆花”之说。多数民居院内都有花坛,种植山茶花等多种花木。每年农历二月十四日朝花节,家家户户把自己的盆栽花木摆在门口,搭成“花山”,招引四方来人欣赏。由于爱花,人们还以花来给女孩子命名。“金花”是白族姑娘的美称,大理也被誉为“金花的故乡”。大理古城是古朴幽静的。城内溪水流淌,使人倍感清新。隐没在街巷深处的花园茶社是游人休息的佳所,新辟的洋人街更成为外国游客聚汇之处,具有白族特色的小吃,著名的“三道茶”都使人感到别具情趣。
 楼主| 发表于 2013-8-14 16:07:55 | 显示全部楼层
西云书院
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西云书院建于1873-1875年,原为云南提督杨玉科私人府第,后来杨被人弹劾,其府第遂改为书院,这是白族民居式建筑,共有房舍百余间,规模宏大,气派壮观。院内保存的“西云书院碑”,全文5千余字,为杨玉科所撰,对研究杜文秀起义及清末大理历史,颇有价值。( ~0 C3 o3 R7 R0 F

# k6 B4 }, `# @0 y8 E# q大理城街道两旁有无数卖大理石制品的摊店。大理石因产于大理而得名。苍山十九峰,峰峰皆有大理石,大理石石质细腻,光泽晶莹。花纹奇异,色彩斑斓,它的开发利用远在唐代南诏就已开始。9 S; F( q5 ^/ o
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发展历史
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6 `  U3 E. J/ y1 Y6 U0 o! Z简介+ u( U+ ^) q  h: U9 O$ u6 G
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大理历史悠久,文化灿烂,是云南最早的文化发祥地之一。远在四千多年前,白族先民就在这里繁衍生息,苍山马龙峰、中和峰、海东鹿鹅山曾出土大批新石器时期的石刀、石斧、石坠、粗陶器。汉代,大理同中原有往来,与印度也有交往,是四川通往印度的“南方丝路”(蜀身毒道)中转站,汉武帝在这里设叶榆县。隋及唐初,居住在洱海区域的原始居民从事狩猎、捕鱼,以及种植水稻和饲养家畜,有较高的农业生产水平。并在洱海西面建筑了太和、羊苴咩、大厘等较大的城邑,洱海的南岸建有石和、石桥等城。一度成为云南的政治、经济、文化中心。秦汉之际,大理与内地的交往由于蜀身毒古道而极为密切。博望候张骞西域归来后关于这条通道的报告,引发了汉武帝经营西南边疆的雄心。
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历史沿革' Q4 A* M% V/ S) B/ [% W
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西汉元封二年(公元前109年),汉朝在此设隶属益州郡的叶榆、云南、邪龙、比苏、巂唐、不韦等县。5 `* V9 V  t$ ~9 h7 m0 Z

  t+ m' k+ M. y3 ^! j/ t8 s$ J唐初,洱海地区出现了六个较大的部落,史称“六诏”,即蒙舍诏(今巍山东南部、因在六诏之南,又称南诏)、蒙巂诏(今巍山北部漾濞一带)、邓赕诏(今洱源邓川)、浪穹诏(今洱源剑川一带)、施浪诏(在浪穹诏东北)。越析诏(今宾川)。公元737年,蒙舍诏在唐王朝的支持下,征服了其他六诏,统一了洱海地区,迁都太和城(今大理太和村),建立“南诏国”。公元779年又迁都羊苴咩城(今大理古城),南诏国共传13代王,历史165年。8 c) F$ T) Y" n- W1 M7 A: N
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公元902年,南诏权臣郑买嗣夺去了政权,建立“大长和国”。+ Z: O0 X+ X6 T! a' K! s% k

5 {1 W8 s1 K( x公元927年,剑南节度使杨干贞灭“大长和国”,扶持清平官赵善政,建立“大天兴国”,10个月后杨善干贞又废赵善政,自立为王,建“大义宁国”。
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) p" ~4 l: r; s, r6 F& k/ Q公元937年,通海节度使段思平推翻大义宁国,建立“大理国”,仍建都羊苴咩城。大理国共传22代主,历时316年。
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7 l6 ~" p& b  e, e8 s. S" R文明古物/ H7 G6 V$ w! r) n/ i: a/ i
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大理历史悠久,文物古迹众多,在大理古城及周围分布甚广,它们以古城为中心,沿苍山之麓、洱海之滨呈线状分布。大理市现已确定不同级别的重点文物保护单位50处。明洪武十五年(公元1382年)修建并完整保留至今的大理古城,屏山镜水环境优美,古朴典雅生意盎然,并成为当地历史文化的主要载体,国家级重点文物保护单位崇圣寺三塔……等文物古迹,纵贯了唐(南诏)、宋(大理国)、元、明、清及民国等各个历史时期。
 楼主| 发表于 2013-8-14 16:08:07 | 显示全部楼层
概况
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地理位置/ Y/ j, C, O; J! m! ~1 L

9 i" m# S2 Q, A! k; v( t7 f# j大理市大理镇位于大理古城及其四周地,属亚热带季风气候,冬无严寒,夏无酷暑,享有“东方日内瓦”的盛誉。它东临碧波荡漾的洱海,西倚萦云载雪的苍山,南、北分别与下关镇、银桥镇接壤,形成“一水绕苍山,苍山抱古城”雄秀相间、刚柔并济的山水环境格局。境内有得天独厚的自然资源,丰富的历史文物古迹和人文景观,是集历史文化名城、国家级风景名胜区、国家级自然保护区、全国环境优美镇四项桂冠于一身的中国优秀旅游城镇。3 s8 g  Z- M0 m

" c3 e; h, U( {) o+ X! K! v' D地区面积
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全镇辖区面积76.48平方公里,其中耕地面积24630亩,人均耕地面积为0.6亩。辖12个村委会,61个自然村,156个农业生产组,居住着白、汉、回、彝等14个民族,总人口66632人,总户数22307,其中农业人48239人,非农业人口18393人。全镇共有13个党总支(含12个村级党总支和1个教育党总支)、1个党组(古城保护管理局机关党组)、76个党支部(含1个机关党支部、54个村级党支部、5个社区党支部、5个直属单位党支部、10个教育党支部),共有党员2360名。
 楼主| 发表于 2013-8-14 16:08:26 | 显示全部楼层
行政区划, h5 D; _! F+ t

) d0 L# @% d* w' U8 V3 P, C- h龙龛村、才村、上鸡邑村、下鸡邑村、小岑村、东门村、南门村、西门村、三文笔村、上末村、阳和村、下兑村。
8 s$ e9 Y! R7 }0 B人文地理
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介绍
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大理市是云南最早的发祥地之一,而大理镇地处大理市的特殊地理位置,有深远的历史渊源。据考古发掘,新石器时代遗址广泛分布在以洱海为中心的高原湖泊群周围。白族、彝族等少数民族的先民在这块美丽、富饶的土地上种植水稻、驯养家畜,从事采集、渔猎,创造了大理地区的远古文明。公元前109年,大理叶榆县隶属益州郡。东汉时,属永昌郡。三国蜀汉和东晋时期隶属云南郡;魏晋与北朝时归属东河阳郡。隋时属南宁州。公元七世纪中叶,洱海地区出现6个较大的民族部落,史称“六诏”。公元738年,南诏统一洱海地区,建立南诏国,定都太和城。公元779年建都羊咩城。今大理市域为南诏国中心统治区。公元937年,通海节度使段思平建立大理国,也以羊咩城为都城。元代设大理陆军民总官府,时、清时设大理府,设太和县、赵州。辛亥革命后,太和县改为大理县,赵州改为赵县。中华人民共和国成立后,先后设大理县、凤仪县、下关市。而大理县可以说是大理镇的前身。3 N8 u) x3 z2 ]4 |, c

. P5 n/ Z9 O! D- S$ A2 e文献名邦
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大理作为国务院首批公布的二十四个历史文化名城之一,而大理镇则是其核心区,素有“文献名邦”之称,有着悠久的历史,灿烂的文化。早在4000多年前,大理的白族先民就在这里繁衍生息。随着汉文化的流入,大理城区的经济也有了较大的发展。唐朝时期,中国历史上著名的南诏国在这里崛起,宋朝初期大理国又在这里建立,使大理的政治、经济、文化得到了飞速的发展,成为当时云南甚至西南地区政治、经济、文化的中心。南诏、大理国历时500多年,加上元、明、清等历史时期,大理人民始终不断吸收各种优秀的中原文化和先进技术,并经过长期的融合和酝酿,创造了辉煌灿烂的古老文明,留下了众多珍贵的民族历史文化遗产。全国历史文化名城大理古城,国家级文物保护单位崇圣寺三塔、南诏德化碑、元世祖平云南碑及省级文物保护单位杜文秀墓、杜文秀元帅府等众多的文物古迹,星罗棋布,独放异彩;唐代南诏时期创作的大型乐舞《南诏奉圣乐》、南诏中兴二年创作的《南诏图传》、元末明初首创于大理被誉为“中国古代音乐活化石”、“广陵绝响”的大理洞经古乐等艺术精品名播四海。
 楼主| 发表于 2013-8-14 16:08:36 | 显示全部楼层
大理民族; |2 s$ ]6 N1 L

- b, K) L# Q% C" z3 W大理民族众多,民族风情浓郁,民族民间文化丰富多彩。遍布于苍洱之间,源远流长、神秘古朴的白族本主文化;儒、道、释共荣共存的宗教文化;以“长年赶一街,一街赶千年”的“三月街”、有白族狂欢节之誉的“绕山灵”及“载秧会”、“火把节”、“耍海会”等和众多“本主节”为代表的节日文化;充满人生哲理的“三道茶”文化;独具匠心、典雅秀丽的以“三坊一照壁、四合五天井”为风格的白族民居文化;艳丽多姿的民族服饰文化及以大本曲、白族调、霸王鞭、八角鼓等为代表的民间艺术;以驰名中外的大理石画、大理扎染等为代表的民族民间工艺;浩如烟海的以本主神话、龙神话、观音神话等为代表的民间神话、传说、故事等等,它们构成了大理一幅幅多彩的民族风情画,辉映着苍洱大地,辉映着辉煌灿烂的中华民族文化百花园,让人目不暇接、流连忘返。, Q/ h$ z2 ]6 d3 s$ B
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明清两代,大理大兴书院,人才辈出。先后办有桂香、龙关、西云等12个书院,培养了大批文人学士,明代进士40人,清代进士50人,而著名的西云书院等则位于该镇的中心地段。明代的诗作刻《山花碑》,流传至今。史学家们的《大理府志》、《云南通志》等,与丰富的历史碑刻一起,使大理成为闻名四海的“文献名邦”。
 楼主| 发表于 2013-8-14 16:08:45 | 显示全部楼层
崇圣寺三塔. M( h$ L6 y+ @
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大理三塔,位于大理城北约一公里处。雪峦万仞、镂银洒翠的点苍山峙其后,波涛万顷、横练蓄黛的洱海嵌于前。三塔鼎峙,撑天拄地;玉柱标空,雄浑壮丽,为苍洱间的胜景之一。
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“胜地标三塔,浮图秘鬼工。”三塔的主塔名叫千寻塔,高69.13米,为方形16层密檐式塔,与西安大小雁塔同是唐代的典型建筑。塔下仰望,只见塔矗云端,云移塔驻,似有倾倒之势。塔的基座呈方形,分二层,下层边长为33.5米,四周有石栏,栏的四角柱头雕有石狮;上层边长21米,其东面正中有石照壁,上有黔国公沐英后裔沐世阶题的“永镇山川”四个大字,庄重雄奇,颇有气魄。照壁后有省人民政府立的《重修三塔记》。
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塔身的第一层,高13.45米,是整个塔身中最高的一级。东塔门距基座平面2米,西塔门则在近6米处。塔墙厚达3.3米。第2至15层结构基本相同,大小相近。第16层为塔顶。以第二层为例,高约2米,宽约10米,上部砌出叠涩檐,凡17层砖,每层挑出0.05~0.07米不等,檐的四角上翘。塔身东西两面正中各有佛龛,内放佛像一尊,龛两侧另有亭阁式小龛各一,莲花座,庑殿式顶,中嵌梵文刻经一片。南北两面,中间有一券形窗洞,直通塔心。第三层则南北为佛龛,东西为窗洞。以上各层依次交替。塔身愈往上愈收缩。
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/ m' m, L- Q$ Y( ^; \塔顶高8米,约为塔身的七分之一。挺拔高耸的塔刹,使人有超出尘寰、划破云天的感受。顶端是铜铸的葫芦形宝瓶,瓶下为八角形宝盖,四角展翅,安有击风锋;其下为钢骨铜皮的相轮;最下为覆钵,外加莲花座托。塔顶四角,原有金鹏鸟,相传“龙性敬塔而畏鹏,大理旧为龙泽,故以此镇之”。现金鹏已无存,复修前仅残存金鹏鸟足。千寻塔中空,置有简易木梯,可达塔顶。千寻塔西,等距约70米远的地方,有南北两座小塔,是八角形10级密檐砖塔,各高42.19米,塔身有佛像、莲花、花瓶等浮雕层层各异。一至八层为空心直壁,内撑十字架。基座亦为八角形。两小塔间相距97米,三座塔形成鼎足之势,布局统一,造型和谐,浑然一体。
 楼主| 发表于 2013-8-14 16:08:52 | 显示全部楼层
崇圣寺
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三塔旁,原有规模宏大的崇圣寺。据《南诏野史》(胡本、王本)、《自古通记》等史籍记载,寺基方7里,圣僧李成眉贤者建三塔,屋890,佛11400,铜40590斤,建于南诏第十主丰佑,保和十年至天启元年(公元834至840年),费工70800余,耗金银布帛绫罗锦缎值金43514斤。! C( ]3 D# _; H) O9 p( s' N& G
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崇圣寺及三塔建成后,寺院保存较好。元武宗时曾“降圣旨”封释觉性为住持僧,保护寺产,免征粮税。元代亦曾加以维修,使得“殿庑焕然复兴,三塔峙立,金碧交辉,巨丽与山坪(相等)”。明代,李元阳重修,亦有“三阁、七楼、九殿、百厦”。当时寺中有五宝:三塔、巨钟、雨铜观音、证道歌碑和佛都匾。至徐霞客到大理时,仍见崇圣寺前“三塔鼎立,……塔四旁皆高松参天。其西由山门而入,有钟楼与三塔相对,势极雄壮”,楼后为正殿,正殿后为“雨珠观音殿,乃立像,铸铜而成者,高三丈”(《徐霞客游记《滇游日记八》)。据说,寺中的鸿钟,为“建极十二年”(公元871年)造,“径可丈余,而厚及尺”,“其声闻可八十里”。“万古云霄三塔影,诸天风雨一楼钟”,历来为人所乐道。雨铜观音,庄严静美,细腰跣足,造型精美,为南诏遗物。然世事沧桑,巨钟已毁于清,雨铜观音毁于十年动乱,证道歌碑与佛都匾连同寺院一起,今已无存。
 楼主| 发表于 2013-8-14 16:09:00 | 显示全部楼层
大理三月街
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碧翠的点苍山中和峰下,古老的大理城西郊,每年农历三月十五,四面八方的人们踏着春的脚步,和着春的韵律,流水般地涌到这里,来赶遐迩闻名的大理三月街这千年古集、现代盛会。
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拒白族佛教故事集《白国因由》传说,隋末唐初,恶魔罗刹久踞大理,挖人眼吃人肉,百姓深受其苦。唐贞观年间,观音从西天来到大理点苍山中和峰下向罗刹借地,施法术制服罗刹。百姓为感激观音,年年三月十五,聚于中和峰下,以蔬食祭之,名曰祭观音处。后人于此交易,传为祭观音街,即今之三月街。- L- c( t. d4 ^6 h

( v/ p3 {$ n( C' R: o$ q* ^. h/ M现存最早记载三月街贸易集市的文献是400多年前明代李元阳编纂的《云南通志》。这部书的《地理志.大理府.风俗》一节中载:观音市,三月十五日在苍山下贸易各省之货。自唐永徽年间到今,朝代累更,此市不变。知是观音入大理,后人至日烧香,四方闻风,各以货来。《大理县志稿》载:“盛时百货生意颇大,四方商贾如蜀、赣、粤、浙、桂、秦、缅等地,及本省州县之云集者诸大宗生理交易之,至少者值亦数万。”
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) a. Y' t& [- p, O根据大理三月街历来特产云集、贸易兴隆、民族会聚、歌舞通宵、影响广泛的特点,大理州1991年将它定为大理白族自治州三月街民族节。
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今日的大理三月街比之于过去,不论是街场的环境条件,也不论是上市交易的货品,亦或是街期的民族文化活动内容,都发生了很大的变化。
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大理三月街街场是一片缓坡地,位于点苍山中和峰下,北有崇圣寺三塔,南有弘圣寺一塔,南北塔白如玉笋,隔场相望,擎天屹立。整个街场占地面约6万多平方米。自1980年以来,大理州、市把三月街作为民族经济贸易的窗口、欢度民族节日的场所来建设,树起了石牌坊,建起了刚架货棚,道场变得平坦宽阔,自来水管里流淌着苍山清泉,街场周围绿树成荫,是昔日古老的集市变得年轻,充满活力。街期,当夜幕降临,天上浑月如银盘,照得大地朦胧清幽,街场的一片灯火如灿烂星海。
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大理三月接有辉煌的过去,有锦绣的今天和明天。“一街赶千年,千年赶一街”,累世不断今胜昔,展望未来更胜今。
 楼主| 发表于 2013-8-14 16:09:09 | 显示全部楼层
三道茶
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; u0 u  j+ w9 L' d! M. U三道茶是大理白族节庆婚嫁时敬献宾客的饮品,同时也是一种礼仪形式。三道茶独特之处就在于,各道茶各有特点,可概括为“头苦二甜三回味”。, s* M# u7 i# P0 g# B. q* y4 G: J
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头道茶,苦茶。制作头道茶的方法是,先把上好茶叶放入土陶罐中用文火烤,边烤边抖,直至茶叶微黄并发出清香味,然后冲入开水,茶罐内即发出声响并冒出水泡。待水泡沫散去,陶罐内即留下少许又苦又香的浓酽茶汁。头道茶因开水冲入罐时有响声,故又叫雷响茶。
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+ D9 i, g! `& k二道茶,甜茶。配制方法为先将核桃仁片与烤乳扇(牛奶制成的扇状食品)和红糖等配料放入茶杯,然后冲入滚烫的茶水即可敬献客人。第二道茶又甜又香且有乳香味,十分可口,具有丰富的营养价值。+ }" L7 Q# s" i% s1 t

7 q' l! i; e0 ~0 C2 J/ P三道茶,回味茶。制作方法是先将蜂蜜、花椒、姜片、桂皮末等按比例放人细瓷杯,然后冲入热茶水即成。此道茶集甜、麻、辣、茶香于一体,饮时别有风味,令人回味,故名回味茶。白族三道茶除美味可口,饮来别有情趣外,由于先苦后甜,再回味,颇具生活哲理。所以深受白族群众喜爱并发展成一种完整的茶文化礼仪。
 楼主| 发表于 2013-8-14 16:09:18 | 显示全部楼层
白族民族风情1 Z- v$ [( h2 \$ W0 _

7 m- g* K' ]; o; G6 Y民居
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白族民居一向外观整齐、庄重、大方,白墙青瓦,古朴大方。房屋由大量石料建成,墙基、门头、窗头、横梁皆用石头砌成,屋顶以板瓦为沟,筒瓦为顶。民居内部庭院多有讲究,往往依据住家的富裕程度而有所不同,大体上有四种形式:一为“两房一耳”,即两幢楼房互相垂直,交叉处有一耳房;二为“三房一照壁”,即三幢楼房,主房对面为照壁;三为“四合五天井”,即有四幢楼房,每一处交叉点都有一耳房;四为“六合同春”,即有两个大院,每院三幢楼房,各方的楼廊彼此相连,通行无阻,称为“走马转角楼”。
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白族民居尤为讲求盖门楼,通常盖门楼的形式为“一滴水”,即为普通的坡屋,朴素大方,而另一种形式“三滴水”则显现了一种华丽,其建筑十分精美,飞檐翘角,宏伟壮观。/ A0 l( B! T) j6 v

3 k! g8 Q  b" u: n6 B- B/ |白族民居中的照壁也显现了民居的特色。照壁是装饰性的建筑,象征了吉祥、福禄与安康。各种各样的照壁也体现了主人的意愿与企盼,堪称白族民居建筑的精美艺术品。1 Y: [$ s% {2 S+ u: Y2 c: V6 K- g0 H
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宗教信仰1 {3 e: p( j& L  A1 b

# I; Q* N8 V2 s& \7 m: b( R白族的宗教信仰体现为本主崇拜。据查,本主崇拜的宗教信仰形成与南诏时期,并随着社会的发展而不断地完善,内容也越发丰富。
 楼主| 发表于 2013-8-14 16:09:28 | 显示全部楼层
本主崇拜是一种多神崇拜,每个村寨都有自己的本主神,也有的是几个或几十个村寨共同信奉一个本主神。本主神也是多种多样,如:自然本主有石头、水牛、猴子等;神灵本主有山神、谷神、太阳神等;英雄本主有杜朝选、段赤诚等;佛教与道教本主有观音、李靖等。; I3 Y: i0 _3 n2 ^! L9 N

8 d4 w. O! w( s4 C: y( N" i. W本主信仰不同于佛教的修来生,也不同于道教的化神仙,它只是对现世五谷丰登、风调雨顺的一种期盼。“以死勤事者则祀之,以劳定国则祀之,能御大灾则祀之,能悍大患则祀之”是本主崇拜的总原则。   本主崇拜是白族人民向往美好生活的宗教表现,至今不衰。
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1 q4 S$ I) p* l/ n5 H服饰' R8 v" \/ z/ u# A- Y4 |5 E
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白族服饰在色彩上大多为红白相间,采用对比鲜明、明亮的色块反衬出色调的协调。女子服饰艳丽、朴素,上身衣装以及头饰较为复杂,下身裙饰比较简单、朴素,而且,年轻姑娘的服饰较为艳丽,年长女子的服饰崇尚淡雅。年轻姑娘好梳辫子,头饰叠成长条形盖于头上,红色的绳子绕辫挽上,形成上为龙马角,下为龙凤尾的格局,左侧一条缨穗垂于耳畔,随风飘扬。“苍山绿,洱海青,月亮白,山茶红,风摆杨柳枝,白雪映霞红”正是对白族服饰的真实写照。
 楼主| 发表于 2013-8-14 16:09:37 | 显示全部楼层
舞蹈
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2 _1 }) x! L# I% t4 D* Z# u霸王鞭舞是白族民间舞蹈的特色代表。舞蹈表演所用的彩棍为山竹所制,竹间穿有一串三枚或两串六枚的铜钱。舞蹈时,舞者右手持彩棍,左手拨动鞭的两端,并用鞭轻打身体各关节。
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; E6 \. c! P4 l; F: t霸王鞭发出的清脆悦耳的声音配合这音乐的节奏,更加优美动听。霸王鞭舞有上百种舞鞭方法,舞蹈动作连贯,轻盈矫健,而且常常能与其他舞种相合拍,组成多种动作,形成“一条龙”、“四梅花”等队形图案。0 X$ _4 z. B0 G  Z
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霸王鞭舞老少皆宜,并且人越多气氛越热烈。民族节日期间,每每于各白族村寨之中欣赏到如此趣意盎然,动作美观、轻灵的舞蹈。
 楼主| 发表于 2013-8-14 16:11:16 | 显示全部楼层
大理市行政区划0 B! n, k3 I2 `0 k& [) B

% r/ t% ?  X% s( ? 行政隶属:中国云南省大理白族自治州 5 `2 O+ I7 E' }! y' H4 @
街道+ d7 @" ?/ ]1 c" Z6 r
▪ 天井街道
, L1 s. r# K; \; ~; _1 B8 E3 e4 B. z& Z! ^* I1 G
▪ 满江街道
  y6 L, S+ s& a) {) K0 |$ u* G' f& t- f1 q

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▪ 下关镇
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% A" x0 M3 R, T$ }▪ 大理镇
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▪ 凤仪镇 . @3 s, I  ^) C2 Y  v. l

( e' x1 C) z" m" F. w; s' a▪ 喜洲镇
# I0 U* A# p! D( @4 a+ I! |▪ 海东镇
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3 y6 ^( _  `: \1 l3 x+ t▪ 挖色镇
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▪ 湾桥镇 2 {8 t) Q$ I) o* b9 }: ?  P$ }( R

6 [% [3 W6 y) ?1 f▪ 银桥镇
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▪ 双廊镇
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% v6 O7 P& _* F" t* C  [$ _8 |▪ 上关镇 + N: \# M6 e: E. k6 _' ?; Z- m$ p
6 }: R3 U& E, u# b+ p, {7 R2 {
▪ 太邑彝族乡 / g$ @4 I* {& g+ O0 o
; b3 D  ]2 l- f4 o
参见:云南省乡级以上行政区列表。 , o" Q. ?) }; c
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开放分类: 中国地名 云南乡镇 地理行政区划 大理乡镇行 政区大理市行政区划 万州小伙
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